Mythologie comparée ?

Je sais bien le merle. J'ai commencé à monter un Excel à 5 entrées. à voir si quelqu'un veut participer. Deux neurones valent mieux qu'une non ?

Si tu devais mettre un nom à une divinité à l'Est d'où tu habites, puis au Nord-est, au Nord, au Nord-Ouest, à l'Ouest..... bref huit divinités... lesquels proposerai tu ? Je pense que cela fonctionne à n'importe quel endroit de la terre.... à tester :)

Un blogueur résume çà plutôt bien : voir la vidéo

Alors il y a un ouvrage qui peut peut être déblayer un peu le terrain, il s'agit d'un livre de jeux de rôles assez vieux qui décrit les cultes et panthéons des diverses régions du monde. Il sera peut être difficile à trouver.
http://www.ludospherik.fr/9916-large_default/mythes-et-legendes-jdr-add-2eme-edition-en-vf.jpg

Et pour sa femme avec la culture antique du "rapt et du butin" :

L'origine du culte de Minerve est obscure. On lui a longtemps attribué une origine étrangère à Rome même s'il ne faut pas exclure qu'elle ait été indigène. Varron lui attribue une origine sabine. La tradition romaine la fait venir de Faléries où son culte est attesté par des inscriptions archaïques. Un temple romain, celui de la Minerva Capta (« Minerve prise ») est celui de la Minerve de Faléries. Sa statue apparait pour la première fois lors du lectisterne de 217 av. J.-C. associée à Neptune, à l'instar du couple Athéna-Poséidon.

Selon Ovide, elle est fêtée par les artisans, les médecins et les enseignants. En ce sens, son culte se rapproche de la déesse celtique Brigit. Elle est célébrée le 19 mars lors des Quinquatries. C'est aussi le jour où les élèves remercient leurs professeurs en leur offrant un cadeau, le minerval.

Elle remplace progressivement Nerio, la compagne du dieu Mars dans la vieille religion romaine, par identification avec Athéna Niké (« victorieuse ») et Bellona. Il faut néanmoins attendre le temps de Pompée pour la voir traitée cultuellement en Athéna Niké, bénéficiaire d'une fondation de manubiis, c'est-à-dire faite à partir du prix de vente d'un butin.

L'invention de ce calendrier se fit progressivement. Le 21 septembre 1792, les députés de la Convention, réunis pour la première fois, décidèrent à l'unanimité par acclamation de l'abolition de la royauté en France et le lendemain 22 septembre 1792 (jour anniversaire de l'adoption du premier article de la Constitution de 17893), la Convention nationale décréta que « Tous les actes publics sont désormais datés à partir de l'an I de la République »

https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_républicain

Sérieusement, l'histoire de St Georges ne vous rappelle pas pleins d'autres histoires de héros (pas toujours réglos), de princesses (pas toujours amicales) et d'un monstre à qui les braves citoyens doivent sacrifier régulièrement, souvent dans une caverne ou un château mystérieux, et qui fini pétrifié, enchaîné, emmailloté dans un filet par le brave héro qui finit toujours par se barrer après avoir dit bonjour à la crémière ?

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La Légende de Saint Georges apparait vers 1265 ou 1266, sous la plume de l'archevêque dominicain de Gênes, Jacques de Voragine dans un ouvrage intitulé la Légende dorée .

Georges de Lydda naît en Cappadoce, dans une famille chrétienne. Militaire, il devient officier dans l'armée romaine ; il est élevé par l'empereur Dioclétien aux premiers grades de l'armée.
Un jour il traverse la ville de Silène dans la province romaine de Libye, sur son cheval blanc. La cité est terrorisée par un redoutable dragon qui dévore tous les animaux de la contrée et exige des habitants un tribut quotidien de deux jeunes gens tirés au sort. Georges arrive le jour où le sort tombe sur la fille du roi, au moment où celle-ci va être victime du monstre. Georges engage avec le dragon un combat acharné ; avec l'aide du Christ, et après un signe de croix, il le transperce de sa lance. La princesse est délivrée et le dragon la suit comme un chien fidèle jusqu'à la cité. Les habitants de la ville ayant accepté de se convertir au christianisme et de recevoir le baptême, Georges tue le dragon d'un coup de cimeterre car il les effrayait toujours, puis le cadavre de la bête est traîné hors des murs de la ville tiré par quatre boeufs


Dans les romans médiévaux, la lance (ou dans certaines versions, une épée longue) avec laquelle saint Georges terrassa le dragon fut appelée « Ascalon », du nom de la ville d'Ashkelon en Terre sainte. Un forgeron de cette ville la lui aurait façonnée dans un acier spécial.

Le combat de saint Georges et du dragon peut être vu comme une version chrétienne du mythe de Persée délivrant la princesse Andromède attachée à un rocher et tuant le monstre marin auquel elle était offerte en sacrifice pour qu'il cesse de ravager le pays. Néanmoins, le combat livré par Persée n'a pas la dimension spirituelle de celui de saint Georges, figurant l'idéal du vrai chevalier chrétien : un héros pur et intrépide défaisant le Mal.

La trame littéraire se retrouve aussi dans le sacrifice consenti par le roi de Troie Laomédon qui offre sa fille Hésione au monstre marin Céto envoyé par Poséidon en colère de ne pas avoir touché son salaire alors qu'il bâtissait avec Apollon le mur de la ville (.....de Troie ???)

Jonas en français vient du grec ????? / Ionas, lui-même issu du prénom hébreu ?????? (YWNH, Yonah avec un h muet). Ce mot peut se traduire par pigeon ou colombe (c'est le même mot en hébreu), mais désigne dans ce contexte une colombe.
Dieu fait alors pousser un ricin qui fera de l'ombre à Jonas. Puis, il fait mourir la plante, et Jonas est fâché et accablé et exprime à nouveau le souhait de mourir : "ma mort sera meilleure que ma vie". Dieu reproche alors à Jonas de se plaindre de la mort d'un simple ricin "pour lequel tu n'as pas peiné, et que tu n'as pas fait grandir". Pourquoi Dieu n'aurait-il pas pitié, lui, d'une ville entière ? Dieu n'est-il pas libre à tout moment de pardonner au "plus de douze myriades d'humains qui ne connaissent ni leur droite ni leur gauche ?"

https://fr.wikipedia.org/wiki/Georges_de_Lydda
https://fr.wikipedia.org/wiki/Jonas

Il y a de l'humour je trouve..... Ce qui est en haut est en bas.... Le ricin ou le figuier ont de très belles feuilles ;) ou "ya plus d'pâte d'amande ! Passe moi la sainte ampoule"

Depuis l'Antiquité, les anciens Libyens (ancêtres des Berbères contemporains) vouaient un culte au dieu Ammon, le dieu-bélier, adoré par les Égyptiens mais aussi par les Libyens, qui pratiquaient le culte du bélier. Dans les croyances berbères, le mouton était donc un animal sacré. Dans le discours de S. Athanase contre les Gentils , il est dit que, chez les populations libyques (berbères), la brebis se nommait autrefois amen et qu'elle était vénérée comme une divinité.
Selon plusieurs historiens, le culte du dieu Ammon pratiqué en Libye antique et en Égypte antique, était d'origine berbère avant de se répandre en Égypte

Pour les Berbères, comme pour beaucoup de peuples préhistoriques, la roche est sacrée. Il existe plusieurs sites en Afrique du Nord, dont l'un des plus connus est le Cromlech de M'zora.
Le monument de Mzora est composé de cercles de mégalithes entourant un tumulus. Le plus grand d'entre eux culmine à plus de cinq mètres de hauteur. Selon la légende, il s'agit de la tombe du mythique roi libyen Antée



Dans la mythologie grecque et libyque, Antée (en grec ancien ??????? / Antaíos) était le fils de Gaïa (la Terre) qu'elle engendre seule ou avec Poséidon.
Il vivait en Libye (ou en était roi) et défiait à la lutte tous les voyageurs ; il utilisait ensuite leurs dépouilles pour couvrir le toit du temple de son père. Son palais était situé à Lixus (parfois nommée par les Anciens Lix ou Lynx) et on lui doit la fondation de Tingi.
D'après les Libyens, c'est à Tingi que serait enterré Antée. Selon Pline et Plutarque, son tombeau était situé à Tingi et mesurait soixante coudées de long (environ 27 mètres). Plutarque rapporte une anecdote selon laquelle le général romain Quintus Sertorius, doutant de la plausibilité de la légende, profita d'une expédition menée à Tingi pour faire ouvrir son tombeau. Il y aurait trouvé un corps mesurant effectivement soixante coudées de haut et, très étonné, fit immoler des victimes en respect pour le défunt et referma religieusement le tombeau. On assimile aujourd'hui ce tombeau au Cromlech de M'zora.
Il fut vaincu par Héraclès, alors que celui-ci était à la recherche des pommes d'or du jardin des Hespérides : le héros le souleva de terre puis l'étouffa.


Les caractéristiques du cromlech de M'zora en font un site unique en son genre en Afrique du Nord.

Le chromlech de Mzora est un tumulus à enceinte mégalithique de forme elliptique. Le tumulus mesure 58 mètres de diamètre est-ouest pour 54 mètres de diamètre nord-sud. En son point le plus élevé, il est haut de 6 mètres et est délimité à sa base par un petit mur de soutènement. Un ensemble de 167 mégalithes de dimension variable encercle le tumulus. Les mégalithes les plus imposants sont situés au nord du cromlech mais le plus imposant mesure 5 mètres de hauteur et est situé à l'ouest du site. Il est connu sous le nom d'el outed (le piquet en arabe), terme par lequel désignent aussi les locaux l'ensemble du site. La majorité des mégalithes sont marqués d'encoches considérées par l'archéologue catalan Miquel Tarradell comme d'origine anthropique.



Ca me rappelle l'histoire d'un autre cercle de pierre "caché sous les eaux" prés du mont Ararat.

Göbekli Tepe est un site préhistorique du Mésolithique, situé dans la province de ?anl?urfa, au sud-est de l'Anatolie, en Turquie, près de la frontière avec la Syrie. Au sud-ouest se trouve la ville de ?anl?urfa. Le toponyme turc Göbekli Tepe signifie « Colline en forme de ventre », en référence à sa forme. Le site archéologique a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en juillet 2018.



https://fr.wikipedia.org/wiki/Antée
https://fr.wikipedia.org/wiki/Cromlech_de_M%27zora
https://fr.wikipedia.org/wiki/Göbekli_Tepe

Le calendrier lune et soleil : Décalage entre mois et années


L'origine du décalage vient de la différence entre l'année tropique de 365,242 189 8 jours, qui rythme les saisons, et la période synodique de 29,530 588 853 jours, qui rythme les phases de la lune. Le rapport entre ces deux nombres est de 12,368 266 4 mois par ans, si bien que l'année a douze mois et un peu plus d'un tiers.

Le développement en fraction continue de ce rapport donne :
12/1 au premier ordre : une année comprend à peu près douze mois lunaires. Avec cette approximation, qui est celle du calendrier hégirien, l'équinoxe parcourt le cycle de douze mois tous les 32 ans.
37/3 au second ordre : il faudra rajouter à peu près un mois complémentaire tous les trois ans. Avec cette approximation, d'une année à l'autre le début de l'année musulmane se décale donc de 10 à 12 jours par rapport aux saisons (en moyenne de 10.875523... jours par an).
235/19 au troisième ordre : il faudra rajouter sept mois complémentaires tous les 19 ans. Avec cette approximation, qui est celle du cycle de Méton, la différence est de un jour complet après 312,5 années tropiques.
12628/1021 au quatrième ordre : ce cycle demandrait de répartir 376 mois supplémentaires sur un cycle de 1021 ans.
Les deux approximations ayant une valeur pratique sont 37/3 et 235/19.

La deuxième approximation signifie que d'une année sur l'autre, à date constante, la Lune aura à peu près un tiers de mois lunaire d'avance par rapport à l'année précédente, et donc retrouvera sensiblement la même position dans le ciel au bout de trois ans. Cela peut servir à prédire près de quelle constellation la lune sera pleine. En rajoutant un treizième mois environ tous les trois ans, on arrive à faire correspondre ces années de 12 ou 13 mois lunaires avec l'année solaire qui rythme les saisons. Une année à treize mois est appelée année embolismique.

Avec la deuxième approximation, il faut ajouter sept mois complémentaires tous les dix-neuf ans, au lieu de le faire en ving et un ans comme dans l'approximation précédente. Le nombre d'années séparant deux embolismes, au lieu de former un rythme régulier de [3, 3, 3, 3, 3, ...], doit être réduit deux fois par cycle à un intervalle de deux : [3, 3, 3, 2, 3, 3, 2]. Avec ce type de calendrier, tous les 19 ans, les mêmes dates de l'année correspondent aux mêmes phases lunaires. En effet, 19 années tropiques et 235 mois synodiques ne diffèrent que de 2 heures ; c'est le cycle métonique.


https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_luni-solaire




"Dans le 12ème chapitre de l'Exode, D.ieu nous a commandé d'observer Pessa'h au printemps. L'année embolismique du calendrier hébraïque veille à ce que celui-ci reste cohérent avec le cycle solaire de sorte que les fêtes soient célébrées au bon moment."
En hébreu, l'année embolismique est appelée « chana méoubéreth », une « année enceinte », du fait du mois supplémentaire qu'elle contient.

Les différents calculs permettant de déterminer la durée de chaque année sont connus sous le nom de « sod ha-ibour ». Sod peut être traduit par « secret » ou « conseil ».

Déclarer une année embolismique était le domaine du plus haut tribunal rabbinique : le Sanhédrine. Selon Rabbi Méïr, la procédure était dirigée par un groupe de trois juges. Rabbi Shimon ben Gamliel, cependant, enseigna que trois sages engageaient la discussion, puis deux autres se joignaient à la délibération et deux autres encore s'ajoutaient pour la déclaration finale.

L'équinoxe de printemps était le facteur qui prévalait sur tous les autres. Si elle devait tomber plus tard que la première moitié de Nissan (c'est-à-dire à partir du 16 Nissan), alors l'année était automatiquement déclarée embolismique.
Les conditions printanières devaient être également manifestes. Si l'orge en Israël n'avait pas encore mûri et que les arbres ne portaient pas encore des fruits de saison, c'était également une raison suffisante pour retarder Nissan en ajoutant un deuxième mois d'Adar.

Le Sanhédrine considérait également plusieurs facteurs non liés à la saison. Si les routes ou les ponts étaient en mauvais état à cause de la saison des pluies d'hiver, par exemple, cela empêcherait les pèlerins de se rendre à Jérusalem pour Pessa'h. Déclarer une année embolismique donnait aux équipes de voirie le temps de tout mettre en ordre.

Au 4ème siècle de l'ère commune, le sage Hillel II vit que les grands tribunaux allaient bientôt disparaître et que la procédure de déclaration des années embolismiques ne pourrait plus avoir cours. Lui et son tribunal rabbinique établirent le calendrier perpétuel que nous suivons aujourd'hui, avec des cycles de dix-neuf ans, chaque cycle comprenant sept années embolismiques.

L'année la plus longue possible est de 385 jours. Il arrive toutefois qu'une année embolismique ne dure que 383 jours. En effet, les mois de 'Hechvane et de Kislev peuvent tous deux avoir 29 ou 30 jours.

Si un contrat de location a été établi en spécifiant un prix à l'année, puis qu'une année embolismique a été déclarée, le treizième mois est inclus dans le loyer fixé. Si le contrat précise le prix mensuel, le 13ème mois doit être réglé. Dans le cas où le contrat mentionne les deux (100 par mois, 1 200 par an, par exemple), le locataire est désavantagé et doit payer pour le 13ème mois.

Comment un calendrier de 12 mois peut-il soudainement atteindre 13 mois ? Le dernier mois de l'année, Adar, devient Adar I et Adar II. Lequel des deux Adar est considéré comme le véritable Adar est sujet à débat. Tous conviennent cependant que Pourim (célébré chaque année le 14 et le 15 Adar) est célébrée en Adar II, de sorte à être un mois avant Pessa'h.

Nos sages disent : « Quand Adar entre, nous augmentons dans la joie. » Si nous augmentons chaque jour dans la joie, un mois d'Adar entier en plus signifie tellement plus de joie. Voilà quelque chose qui mérite d'être célébré !

https://fr.chabad.org/



Les druides, qui tiraient leur nom du mot celtique deru signifiant chêne, étaient vraisemblablement chargés de régler la division du temps chez les Gaulois. Leurs années étaient purement lunaires et divisées par périodes de 30 ans. La semaine paraît être la période la plus anciennement et la plus généralement adoptée pour la mesure du temps au delà du jour. ils mesurent le temps par le nombre des nuits et non par celui des jours, la nuit précède toujours le jour. Nos ancêtres comptaient donc par nuits et non par jours comme nous. C'est par un reste de cette coutume que les Anglais disent encore aujourd'hui dans leur langue ; « this day sennight, this day fortnight (d'aujourd'nuits, d'aujourd'hui quatorze nuits) ». Les anciens Germains, avaient aussi le même usage. Les paysans, dans plusieurs provinces de France, disent aussi « à nuit, » au lieu « d'aujourd'hui », ce qui pourrait bien être un reste de l'ancien usage de compter par nuits. En Occitan, anuèit signifie "aujourd'hui" (du gaulois *ad-noxt ?).

https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_celtique



Une embolisation est une technique ayant pour but d'injecter à l'intérieur d'une artère, une substance, un matériel qui vont permettre d'obstruer c'est-à-dire de boucher totalement cette artère.


Des années de 13 mois... mois mercedonius ?années embolismiques... Ombolismiques ? Années tropicales ? c'est sidérant !

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Notez comme George s'est fait mal à l'oeil en regardant dans le télescope... Il aurait pu devenir borgne... Et sur une carte orientée vers le Sud, le soleil se lève à gauche.... Enfin il faut regarder le monde la tête en bas. (Cf dieu Odin ou St Pierre, carte du pendu dans le Taro Rota)

En gros, je pense que ce simple documentaire résume l'histoire de toutes les mythologies. A voir pour comprendre le "début" et la "fin" des temps. Ce doc est bourré d'allusions.


PS : La prochaine fois que vous visitez une cathédrale, regardez aussi le plafond et le sol.

Inutile de dire que ces courts documentaires peuvent être perturbants, mais ils sont fort instructifs.

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Carne Avale

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#Interprétation de la vie d'un héros#

Le 3eme âge, le temps des héros (carte orientée au Nord)

Acte I : l'enfance

Héraclès # Arthur, l'année complète ou l'Hermite, le Monde, le Mat, la 9eme carte, le fils du dragon, l'écuyer Mat en étant jeune# naît à Thèbes de Zeus #le jour, la 8eme carte# et d'Alcmène #la nuit, la 1ere carte#, descendante du héros Persée #tueur de la Gorgonne, Mari, Pendore ?# et femme du roi Amphitryon #Pendragon, Epiméthée ?#.
Le roi des dieux #le nord, odin, le roi pêcheur, le pendu# a en effet décidé d'avoir un fils capable de venir en aide aux hommes comme aux dieux. Profitant de l'absence du mari, en guerre contre les Taphiens et les Téléboéens, Zeus descend de l'Olympe et, prenant l'aspect d'Amphitryon #le sud est, l'homme sauvage, le bateleur, la 2eme carte# , passe sa nuit avec Alcmène #la seule femme, le sud, la 1ere carte# après avoir persuadé Hélios #la 7eme carte#, dieu du soleil, de ne pas se lever pendant trois jours #19,20 et 21 décembre# , faisant ainsi durer sa nuit avec la femme d'Amphitryon. Dans la même nuit, Alcmène va également avoir un rapport avec son mari de retour de campagne #pour donner naissance à Hélène, Morigan issue du 2eme oeuf primordial#

Aristote, dans Histoire des animaux #les hommes# lui donne 72 enfants #les rivières de l'Atlas ?# dans sa descendance, dont une seule fille.

Alors qu'elle va accoucher, Zeus promet que l'enfant à naître ce jour-là régnera sur tous ses voisins #peuple élu#. Pour se venger des infidélités de son mari, Héra retarde la délivrance d'Alcmène en retenant les Ilithyes, déesses de l'accouchement ; elle fait naître avant terme Eurysthée, fils du roi Sthénélos d'Argos. Ainsi, Eurysthée reçoit la royauté de l'Argolide à la place d'Héraclès. Alcmène peut alors accoucher ; elle donne naissance à deux enfants : Héraclès, fils de Zeus, et Iphiclès, fils d'Amphitryon. Ils naissent tous deux jumeaux avec un jour d'écart. #les dioscures, les conducteurs nobles et roturier du chariot, un cheval béni, un cheval maudit, rite du cheval d'Octobre#

Peu de temps après la naissance d'Héraclès, Hermès #le messager Gabriel, la 6ème carte, Merlin, la lune...# enlève l'enfant et le place dans le lit d'Héra endormie : aucun des fils de Zeus ne peut devenir immortel s'il n'a tété au sein de la déesse #le Styx d'Achille ou de Siegfried#. Affamé, le bébé s'approche de celle-ci et commence à téter. Se réveillant, Héra aperçoit l'enfant et indignée, le repousse ; le lait divin se répand dans le ciel en une traînée blanchâtre, la Voie lactée #comme pour Aphrodite# .

Dans une autre version, Alcmène abandonne son enfant par crainte de la vengeance d'Héra. Athéna convainc cette dernière d'allaiter le bébé, mais Héraclès tète trop goulûment et Athéna doit le rendre à sa mère.
Alors qu'Héraclès est encore bébé, Héra envoie des serpents #comme Alexandre# pour le tuer, mais celui-ci les étrangle sans difficulté. Alertés par les cris des femmes, Alcmène et Amphitryon accourent et trouvent les serpents morts. Amphitryon convoque alors le devin Tirésias, qui prophétise les hauts faits du héros et son apothéose. #les héros semblent avoir survécus à une maladie de prime jeunesse, troubles du sommeil ?#

Dans une autre version, Amphitryon (Pendragon) dépose lui-même les serpents pour découvrir lequel des deux enfants est le sien et lequel est le fils de Zeus. Ce récit implique qu'Amphitryon soit au courant de l'infidélité de sa femme. Sur quelques vases de Grande-Grèce, on le voit d'ailleurs empiler du bois autour d'un autel près duquel Alcmène s'est réfugiée ; il s'apprête à y mettre le feu quand Zeus envoie un éclair pour dissuader Amphitryon et deux nuages pour éteindre les flamme. #le bûcher contre l'hérésie, sacrifice et choix d'Abraham#

Pffff à suivre, c'est évidemment pleins d'erreurs et d'incomplétudes.

Dans la culture égyptienne, le lac sacré, qui accompagne souvent un temple, est le siège de nombre de croyances religieuses.

L'eau de ce lac proviendrait directement du Noun, l'Océan des origines, qui environne la terre. Elle est le siège des mystères liés à Osiris ainsi que l'un des éléments de la cosmogonie égyptienne qui intervient à la fois dans les rituels de purification et dans de nombreuses offrandes.

Lac sacré du temple de Karnak

Le dernier état du lac sacré de Karnak a été attribué à Thoutmôsis III. Un nilomètre construit dans l'angle nord-ouest du lac servait à mesurer la hauteur de la crue.

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Égéon e.?e?? masculin invariable
(Mythologie grecque) Dans la mythologie grecque, un des trois Hécatonchires, géants aux cent bras, nés d'Ouranos (le Ciel) et de Gaïa (la Terre). Avec d'autres géants, il seconda Zeus et les Olympiens dans leur lutte contre les Titans, qui furent vaincus et emprisonnés dans le Tartare. D'autres versions mythiques en font un ennemi des dieux qui fut foudroyé par Zeus et enseveli sous l'Etna.
Tel Égéon qui, dit la légende, avait cent bras et cent mains, qui, de ses cinquante gueules et de ses cinquante poitrines, crachait un feu ardent, lorsque contre les foudres de Jupiter il agitait autant de boucliers et tirait autant d'épées, ainsi Énée, victorieux, se déchaîna par toute la plaine, une fois son glaive échauffé. -- (Virgile, Énéide, Livre X)
(Astronomie) Satellite naturel de la planète Saturne.

De aíx (« chèvre ») ; voir aígeos (« de chèvre »).
https://fr.wiktionary.org/wiki/??????#grc

donc aix en provence = chèvre/eaux en provence


Représentation symbolique du signe Capricorne.

Données clés

Période
Du 22 décembre au 20 janvier
Place dans le zodiaque
10e signe
Élément
Terre
Polarité
Féminin
Mode
Cardinal
Maison associée
Maison 10
Astre(s) gouvernant(s)
Saturne et Mars
Opposé polaire
Cancer


Le signe astrologique du capricorne, lié aux personnes nées entre le 22 décembre et le 20 janvier en astrologie tropicale, correspond pour celle-ci (la plus populaire en Occident) à un angle compris entre 270 degrés et 300 degrés comptés sur l'écliptique (le cercle des signes du zodiaque) à partir du point vernal. Il est associé à la constellation du même nom en astrologie sidérale.

Dans quelques cosmologies, le Capricorne est lié à l'élément classique de la terre ; il partage cet élément avec le taureau et la vierge. Claude Ptolémée dans son Tetrabiblos a rejeté les décans, mais les maîtres des décans d'après Teukros (Ier siècle apr. J.-C.) nous sont connus: le capricorne est lié à Jupiter (1er décan) à Mars (2e décan) et au Soleil (3e décan).

https://fr.wikipedia.org/wiki/Capricorne_(astrologie)

Ptol avait plus de 10 tribus/territoires à gérer...

1, 2, 3 nous irons au bois... (côte nord de l'Afrique ? hiver ? cartes 1, 2, 3 ?)

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Voyages d'Héraclès en Occident

Pour accomplir sa tâche, Héraclès doit traverser toute la Libye et se rendre à Érythie, une île située dans l'Océan, sans doute près de Gibraltar ; il ne peut y parvenir que grâce à la « coupe du soleil »
. Quand Héraclès atteint l'île, il tue le chien Orthros - chien à deux têtes, issu de Typhon et Échidna -, puis abat le bouvier Eurytion, fils d'Arès ; enfin il tue Géryon lui-même, s'empare de son bétail et revient à Tartessos en embarquant dans la coupe d'or du Soleil.
Puis il entreprend de revenir en Grèce avec le troupeau : il doit alors traverser l'Espagne, la Gaule et l'Italie.


C'est donc lors de ce retour qu'Héraclès aurait traversé la Gaule. Voici comment l'Encyclopédie Daremberg et Saglio résume l'aventure :
« Pour quitter l'île d'Érythie, Héraclès s'embarque de nouveau, avec les boeufs qu'il a conquis, sur la coupe du Soleil, puis la rend après avoir abordé le continent. Il continue sa route à travers le continent européen, poussant devant lui le troupeau ; il traverse d'abord l'Ibérie, puis la Celtique, où Alésia est une fondation du héros ; dans la région déserte de la Crau, à l'est des bouches du Rhône, il a à subir une lutte terrible contre les Ligyens ; ses flèches étant épuisées et lui-même sur le point de défaillir de fatigue, Zeus fait tomber une pluie de pierres qui lui servent à achever la victoire. Il franchit les Alpes, repousse en Ligurie l'attaque de deux fils de Poseidon, Alébion et Derkymos, qui veulent lui ravir ses vaches, traverse la Tyrrhénie, arrive à Rome, où il triomphe de Cacus, parvient dans la région de Cumes, où il soutient une lutte contre les Géants dans les champs Phlégréens, construit la chaussée qui séparait autrefois de la mer le lac des Avernes et des Lucrins. Aux environs de Rhégium, un de ses taureaux s'échappe et l'entraîne à sa poursuite en Sicile, qui est pleine de ses exploits et des souvenirs qu'y laissa son passage. »


Dans les Pyrénées
Parvenu dans les Pyrénées, le héros grec est reçu comme un hôte par le roi Bébryce. Mais sa conduite n'est pas à la mesure de cette hospitalité : sous l'effet de la boisson, il fait violence à la fille de son hôte...

https://www.reseau-canope.fr/cndpfileadmin/musagora/mondes-antiques-mondes-modernes/heracles-en-gaule/voyages-dheracles-en-occident/hercule-et-pyrene/


La voie Héracléenne

La légende attribue même à Héraclès, « patron des géomètres », la création du premier grand itinéraire à travers tout le sud de la Gaule. Le premier à l'avoir mentionnée est Aristote qui l'évoque dans un court texte, « La voie héracléenne », Mirabilium auscultationes,. Au-delà de cette création mythique, l'archéologie et quelques récits antiques montrent que ce tracé ancien a été pérennisé par les voies romaines (Via Domitia - du Col de Montgenèvre, dans les Alpes, elle allait jusqu'en Arles, d'où elle continuait vers Nîmes et le Languedoc -, Via Aurelia - La Turbie, Cimiez, Antibes, Fréjus, Aix-en-Provence, Arles...). Dans son ouvrage sur les Voies romaines, Gérard Coulon écrit à propos de la via Domitia : « Plus qu'une création ex nihilo, il s'agit plutôt d'une succession d'aménagements destinés à rendre cohérent un très ancien chemin qualifié de voie héracléenne. » (Éditions Errance, p. 48-49).

https://fr.wikipedia.org/wiki/Table_de_Peutinger

Cependant le chef carthaginois, foulant aux pieds la paix du monde, s'avance vers les cimes boisées des Pyrénées. Du haut de ces montagnes couvertes de nuages, Pyrène voit de loin l'Ibère séparé du Celte, et occupe la barrière éternelle qui divise ces deux vastes contrées : c'est le nom de la vierge, fille de Bébryce, qu'ont pris ces montagnes : l'hospitalité donnée à Hercule fut l'occasion d'un crime.

Alcide se rendait, pour l'accomplissement de ses travaux, dans les vastes campagnes du triple Géryon. Sous l'empire du dieu du vin, il laissa dans le redoutable palais de Bébryce la malheureuse Pyrène déshonorée ; et ce dieu, s'il est permis de le croire, oui, ce dieu fut ainsi la cause de la mort de cette infortunée.
En effet, à peine eut-elle donné le jour à un serpent, que, frémissant d'horreur à l'idée d'un père irrité, elle renonça soudain, dans son effroi, aux douceurs du toit paternel, et pleura, dans les antres solitaires, la nuit qu'elle avait accordée à Hercule, racontant aux sombres forêts les promesses qu'il lui avait faites.
Elle déplorait aussi l'ingrat amour de son ravisseur, quand elle fut déchirée par les bêtes féroces. En vain elle lui tendit les bras, et implora son secours pour prix de l'hospitalité.

Hercule, cependant, était revenu vainqueur ; il aperçoit ses membres épars, il les baigne de ses pleurs, et, tout hors de lui, ne voit qu'en pâlissant le visage de celle qu'il avait aimée. Les cimes des montagnes, frappées des clameurs du héros, en sont ébranlées. Dans l'excès de sa douleur, il appelle en gémissant sa chère Pyrène : et tous les rochers, tous les repaires des bêtes fauves retentissent du nom de Pyrène. Enfin il place ses membres dans un tombeau, et les arrose pour la dernière fois de ses larmes.

Ce témoignage d'amour a traversé les âges, et le nom d'une amante regrettée vit à jamais dans ces montagnes.



https://www.reseau-canope.fr/cndpfileadmin/musagora/mondes-antiques-mondes-modernes/heracles-en-gaule/voyages-dheracles-en-occident/hercule-et-pyrene/

De Seishi Yokomizo. Denoël, 1993. Roman policier. Très bonne lecture [307 p.]
Titre original : Yatsuhakamura, 1951
Traducteurs : René de Ceccatty et Ryôji Nakamura

Résumé : « Nous sommes dans l'après-guerre. Une double malédiction a frappé un petit village traditionnel du Japon profond. Les huit tombes qui lui donnent son nom abritent les corps de samouraïs assassinés dans des temps très lointains par les villageois désireux de s'emparer d'un trésor fabuleux. Un second massacre, plus récent, a été perpétré par un amant fou de jalousie. Y aura-t-il une troisième tuerie ? Avec l'arrivée du narrateur, Tatsuya, jeune homme au passé mystérieux, le pire est à craindre.
Le carnage commence dès son entrée en scène. Son grand-père et son demi-frère sont empoisonnés. Tout l'accuse. Acueilli avec suspicion par les villageois, il comprend avec horreur que les crimes se succèdent selon un système imparable - qui n'est pas sans rappeler Dix petits nègres - dont il tente de comprendre les lois avec l'aide d'un détective à la fois futé et décontracté, Kôsuke Kindaichi. Huit samouraïs assassinés, huit tombes, huit victimes. Mais qui est donc le narrateur ? L'assassin ou l'ultime victime ?«

https://croiseedeschemins.wordpress.com/2016/03/13/le-village-aux-huit-tombes/

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Le Sanhédrin était l'assemblée législative traditionnelle d'Israël ainsi que son tribunal suprême et siégeait normalement à Jérusalem. Son nom dérive du grec ????????? / sunédrion, signifiant « assemblée siégeante ». Composé de soixante et onze sages experts en « Loi Juive », il doit comporter vingt-trois membres pour décider en matière judiciaire ; il est alors nommé petit sanhédrin et siège dans les principales villes.
Ce terme a été repris par Napoléon Ier qui a convoqué un Grand Sanhédrin en 1807 avant de créer le Consistoire central israélite de France.

Le Sanhédrin interprétait et tranchait la loi des israélites à partir de ses sources écrites et orales. Son travail de codification a abouti à la rédaction de la Mishna.
Le Sanhédrin est aussi le tribunal suprême dont une des fonctions vitales est la promulgation du calendrier. Il est aussi habilité à reconnaître officiellement un prophète qui puisse lui-même identifier le Messie.
Le Sanhédrin est doté d'un grand pouvoir politique puisqu'il exerce un contrôle légal sur le Roi ainsi que sur le Grand Prêtre responsable des activités du Temple.

La tradition juive fait remonter l'existence du Sanhédrin au temps de Moïse. En Exode 24, Moïse monte au Sinaï accompagné d'Aaron, des deux fils de celui-ci et de soixante-dix anciens pour recevoir la Torah. Plus tard, il leur impose les mains pour qu'ils reçoivent l'esprit saint et légifèrent à ses côtés. Le Sanhédrin aurait continué à exister durant l'époque des Juges et du premier Temple. Les sources bibliques sont cependant silencieuses à ce sujet.

Aaron (hébreu : ??????? aharone, arabe : ????? H?r?n, grec ancien : ?????, haut placé ou éclairé1) est un personnage du livre de l'Exode, du Lévitique et du livre des Nombres, qui font partie de la Bible. Frère (de 3 ans son aîné) de Moïse , et frère de Myriam (qui était l'aînée de la fratrie), il est issu de la tribu de Lévi lui-même issu du patriarche Jacob, le père des Enfants d'Israël. Dieu en a fait l'interprète de Moïse qui avait un défaut de langue.............., et ce, afin qu'ils délivrent le peuple d'Israël. C'est le premier grand prêtre d'Israël (Kohen Gadol en hébreu).
Selon le professeur Hanna Liss de la Hochschule für Jüdische Studien (de), il s'agit d'un nom artificiel forgé par le rédacteur biblique à partir de l'hébreu ?????? 'arôn, l'arche (de l'alliance), avec insertion d'un h, comme pour Abram -> Abraham

Dieu a appelé Aaron pour lui parler sur la montagne de Sinaï. Il prend part à tout ce que fait Moïse pour délivrer les Hébreux du joug des pharaons. À Rephidim, dans le but de combattre Amalek avec succès, Aaron et Hur soutiennent les mains de Moïse qui tient la verge de Dieu....... dans les airs. Il est désigné par Dieu, dit la Bible, pour exercer le sacerdoce, lui et toute sa postérité afin d'offrir des sacrifices à Dieu. Pour en faire la preuve que c'est la volonté de Dieu et non la volonté d'Aaron et de Moïse, Dieu fait bourgeonner le bâton d'Aaron.....

Aaron exige alors la fonte de tous les bracelets et des colliers afin de leur offrir le veau d'or, que le peuple désigne ensuite comme dieu -- à l'imitation du taureau Apis qui était adoré en Égypte. Aaron s'est alors attiré la colère de Dieu. Aaron a aussi été repris par Dieu quand avec sa soeur Myriam il a parlé contre son frère Moïse.
Aaron a aussi fait l'expiation.......... pour le peuple afin de faire cesser une plaie de Dieu suite à la rébellion de certains d'entre eux. .

Aaron prend la parole à la place de Moïse que l'on dit bègue (Exode 4:10,4:15). Finalement, il meurt à l'âge de 123 ans sur le mont Hor et il ne peut entrer dans la terre promise parce qu'il avait douté de la puissance de Dieu dans l'affaire des eaux de Meriba. Il est pleuré par tous, hommes et femmes, alors que la Torah ne mentionne que les seuls hommes à avoir pleuré Moïse. Il s'agit là sans doute d'une façon de mettre en exergue la popularité dont jouissait Aaron.

Il a pour fils Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar de sa femme Élischéba (Élisabeth).

Alors que Moïse est le messager de Dieu, Aaron est le porte-parole. Moïse s'efface ainsi en faveur de son frère. Hillel dit d'être comme Aaron, de rechercher la paix et de la poursuivre (Mishna Pirkei Avot).


Pour le Coran, celui qui a construit le veau d'or s'appelle As-Sâmiriy (le samaritain). Aaron (en arabe: haroun) n'a pas participé à ce culte. En effet pour les musulmans, un prophète est à l'abri de tout acte polythéiste. Le Coran précise que le Peuple d'Israël a désobéi à Aaron qui a essayé de les faire revenir sur le bon chemin.

« Et Aaron leur avait bien dit auparavant : "Ô mon peuple, vous êtes tombés dans la tentation. Or, c'est le Tout Miséricordieux qui est vraiment votre Seigneur. Suivez-moi donc et obéissez à mon commandement." »
-- Coran 20:90

Aaron est cité dans beaucoup de sourates et la quatrième sourate dit qu'il a eu une révélation.
« Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon... »

Le nom d' H?r?n ne s'applique dans le Coran qu'à la mère de Jésus. La mort de H?r?n est racontée avec la légende musulmane qu'il a influencé des récits midrashiques. Selon cette légende M?s? et H?r?n aperçurent un jour une caverne d'où jaillissait une lumière ; ils y entrèrent et y trouvèrent un trône d'or avec l'inscription : «Destiné à celui à qui ses dimensions conviennent»....... comme il paraissait trop petit à M?s?, H?r?n s'y installa ; l'ange de la mort apparut aussitôt et prit son âme ; né trois ans avant Moïse, il était alors âgé de 127 ans.
Moïse revint auprès des Israélites, ceux-ci l'interrogèrent au sujet de son frère et ayant appris sa mort, l'accusèrent de l'avoir tué. Des anges apparurent alors portant la bière de H?r?n et ils proclamèrent : «Ne soupçonnez pas M?s? d'un tel crime».
Chez l'Ism???liyya, H?r?n est considéré comme un ?ud?j?d?j?a ou encore wa?? auprès de M?s?

Aaron est souvent représenté sous les traits d'un grand prêtre tenant un bâton, ou un encensoir. Dans l'iconographie médiévale, il apparaît sur le portail de certaines églises parmi les prophètes (cathédrale Notre-Dame de Fribourg-en-Brisgau, Amiens). On le distingue parfois des autres figures à son bâton fleuri


Au XVIIe siècle un groupe de rabbins kabbalistes d'origine espagnole a tenté de recréer le Sanhédrin en suivant la procédure établie par Maïmonide. En raison de l'opposition des rabbins hiérosolémites, cet essai fut un échec.

Napoléon a attribué ce nom à une assemblée rabbinique convoquée à Paris, dans la salle Saint-Jean, derrière l'Hôtel de ville, du 9 février au 13 mars 1807 pour accepter les dispositions prises par l'Assemblée des notables pour l'administration des Juifs de l'Empire (voir article Grand Sanhédrin). À cette occasion la rue du Pet-au-Diable fut renommée rue du Sanhédrin.

Depuis 2007, un groupe de rabbins sionistes religieux rejoints par quelques autorités hassidiques tente de reconstruire le Sanhédrin. Son président temporaire est le rabbin Adin Steinsaltz.


https://fr.wikipedia.org/wiki/Sanhédrin
https://fr.wikipedia.org/wiki/Aaron_(Bible).
http://www.thesanhedrin.org/he/index.php

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Démosthène (en grec ancien Dêmosthénês), né à Athènes en 384 av. J.-C., mort à Calaurie en 322 av. J.-C., est un homme d'État athénien. Grand adversaire de Philippe II de Macédoine, il est l'un des plus grands orateurs attiques.
Ses problèmes d'élocution lui valurent le surnom de « bègue », défaut qui, dit la légende, le contraignit à s'entraîner à parler avec des cailloux dans la bouche

À sept ans, il devient orphelin. Son père, par testament, l'a confié à trois tuteurs : deux de ses neveux, Aphobos et Démophon, et un certain Therippide. Ses tuteurs dilapident sa fortune, par erreur de gestion ou par intention malhonnête. Le jeune homme se retrouve sérieusement appauvri.
Il est d'abord élève de Platon. À seize ans, il assiste au procès intenté à Callistratos, en -367, et devient son élève. Fasciné par le talent de l'orateur, il décide d'apprendre la rhétorique et devient l'élève d'Isée, un autre orateur attique, spécialisé dans les affaires de succession. Selon Plutarque, lors de son premier discours en public, l'assistance se moque de son problème d'élocution -- vraisemblablement une difficulté à prononcer la lettre R -- et de ses gestes maladroits..

Avant même la chute d'Olynthe, Philippe a proposé la paix à Athènes, sans doute parce qu'il préfère se consacrer à l'expansion vers le sud et l'est. En réponse, l'orateur Philocrate fait voter un décret autorisant le Macédonien à envoyer des hérauts .......(10 personnes en fin février)....... Démosthène est associé depuis le début aux entreprises de Philocrate.

En -322, il se réfugie dans le temple de Poséidon situé dans l'île de Calaurie (aujourd'hui Poros), le long de la côte de l'Argolide.



L''amphictyonie de Delphes était une ligue religieuse rassemblant plusieurs États grecs, formant un conseil chargé principalement de l'administration du sanctuaire d'Apollon à Delphes, et de celui de Déméter aux Thermopyles.
Le conseil était composé des délégués représentant chaque peuple, les hiéromnémon accompagnés par des pylagores, assistants désignés par tirage au sort par leurs concitoyens, qui possédaient le droit de délibérer, mais non celui de voter. L'influence des pylagores est supérieure à celle des hiéromnémons.

Les sources attestent l'existence de l'Amphictyonie à partir du VIe siècle av. J.-C., (néanmoins rien ne nous permet de préciser une date de création) lors de l'époque archaïque, au moment de la "première guerre sacrée". Cependant, la création de cette association remonterait à plus loin, et serait liée à celle des concours pythiques. La particularité de cette association à l'époque était d'être "internationale".
Quand les Rome Antique entrèrent en Grèce, Rome repris la gestion de l'association de façon indirecte. En effet, cet organe religieux était crucial pour les romains qui pratiquaient la tolérance religieuse sous l'empire. Les empereurs ont d'ailleurs remanié le conseil et sa composition : ses sièges, ses élections, ses votes.
La mission de l'Amphictyonie est double. Il s'agit d'une part d'assurer la paix et l'harmonie entre les membres, ou au moins éviter qu'ils s'affrontent. D'autre part, cette association est chargée de la gestion des sanctuaires d'Apollon à Delphes et de Déméter des Pyles dans la région des Thermopyles. Cette gestion des sanctuaires comprend aussi l'organisation des concours pythiques, des rituels et des offrandes, ainsi que la protection de la fortune sacrée et des terres sacrées du sanctuaire. De plus, la prêtresse oraculaire de Delphes, la Pythie, dépendait aussi de l'Amphictyonie.

La composition du conseil a beaucoup évolué dans le temps, au gré des évolutions politiques en Grèce. Au début du IVe siècle av. J.-C., le conseil était composé de 12 peuples et cités (èthnos et polis) qui possédaient chacun deux sièges:

Les Thessaliens : toujours en tête de liste, ils exerçaient un type de présidence. Cela aurait remonterait à leur proximité du sanctuaire originel aux Thermopyles. Cottyphos, le hiéromnémon thessalien, avait notamment commandé l'armée fédérale contre les Locriens d'Amphissa.
Les Delphiens : Delphes était un membre particulier de l'organisation, aux vues de sa proximité avec l'un des sanctuaires.
Les Phocidiens : Malgré le voisinage au sanctuaire, ils ne possédaient pas une place privilégiée au sein du conseil.
Les Béotiens : membre important de l'Amphictyonie, la Béotie est puissante mais elle n'a pas toujours occupé une place en tête.
Les Locriens : se partagent deux sièges au suffrage distincts correspondant aux deux Locrides (de l'Est et de l'Ouest).
Les Ioniens, dont un Athénien et un Eubéen .
Les Doriens, dont un représentant de la Doride métropolitaine (ou rarement un Spartiate) et un représentant des cités doriennes du nord-est du Péloponnèse : Les "Doriens de la métropole" avaient une voix moins influente que les "Doriens du Péloponnèse".
Les Périèques : des Thessaliens (deux Achéens de Phtiotide, deux Magnètes, deux Énianes, deux Maliens, deux Perrhèbes-Dolopes).
Les membres de la ligue prêtaient un serment qui les engageaient à ne pas se faire la guerre et à respecter le trésor déposé dans le temple d'Apollon.

Les cités et peuples qui composent cette association internationale nommaient ses hiéromnémons de façon diverses et variées. La charge était prestigieuse et respectée. Il existait deux types de rassemblements : la première consistant à rassembler de manière semestrielle les hiéromnémons et les pylagores pour les affaires ordinaires ; la seconde convoquée pour les événements exceptionnels, réunissant l'assemblée (ecclésia).

Les guerres sacrées sont une série de guerres menées par l'amphictyonie chargée d'administrer le sanctuaire d'Apollon à Delphes contre tous ceux considérés comme sacrilèges envers le dieu.
Pausanias nous parle du rôle important qu'aurait joué Solon dans la victoire grâce à la stratégie qu'il a inventé. Après l'avoir détourné, Ce dernier aurait versé des racines d'elleyoros dans l'eau du Pleistos qui traversait la cité par un canal avant de le détourné de nouveau. Les habitants de Kirrha ont ensuite bût l'eau leur causant une diarrhée incessante ce qui les aurait contraint à abandonner leur muraille.

Delphes (en grec ancien : Delphoí, moderne : Delfí) est le site d'un sanctuaire panhellénique, situé au pied du mont Parnasse, en Phocide, où parle l'oracle d'Apollon à travers sa prophétesse, la Pythie ; il abrite également l'Omphalos ou « nombril du monde ». Investie d'une signification sacrée, Delphes est du VIe au IVe siècle av. J.-C. le véritable centre et le symbole de l'unité du monde grec. La Pythie se trouve assise dans une salle du temple d'Apollon et parlait au nom du dieu. Elle répondait aux questions qui lui étaient posées en émettant des cris inarticulés, aussitôt traduits en phrases par des prêtres.
Le sanctuaire de Delphes, en effet, est « oraculaire » : la parole du dieu y est transmise aux hommes par l'intermédiaire de la Pythie, dont la tradition antique fait une jeune vierge inculte, installée sur un trépied sacrificiel placé dans une fosse oraculaire, l'adyton, juste au-dessus d'une fissure d'où les Anciens pensaient qu'émanaient des vapeurs toxiques ; la Pythie tient une branche de laurier, l'arbre du dieu Apollon, et une phiale, récipient plat dépourvu d'anses, servant aux libations.

Apollon lui-même aurait fondé le sanctuaire de Delphes après avoir construit le temple de Délos. Le temple était alors gardé par un serpent nommé « Python », fils de Gaïa (la Terre) et gardien d'un oracle consacré à Gaïa. Apollon, désireux d'établir un oracle pour guider les hommes, tua Python (il le laissa pourrir au soleil par la suite) avec son arc et s'appropria l'oracle. (cf. Hymnes homériques) Dans certaines versions du mythe, il est dit que Python avait été envoyé par Héra, exaspérée des adultères de son époux Zeus, afin de chasser Léto enceinte d'Apollon et Artemis. Ce mythe justifie alors en partie, la raison pour laquelle Apollon tua Python. Pour faire venir ses prêtres, il détourna un bateau crétois (cf. section supérieure).
Selon une autre tradition, que suit Eschyle et dont la musique a été gravée sur un mur du Trésor des Athéniens à Delphes, l'oracle a d'abord été celui de la Terre, puis celui de divinités féminines successives pour être enfin transmis à Apollon.

La consultation de l'oracle était au départ annuelle : elle avait lieu le sept du mois Byzios (février-mars), jour de la fête d'Apollon. Elle se fit ensuite le sept de chaque mois durant la période de neuf mois où Apollon était censé occuper le site : ce jour fut nommé polyphthoos (?????????, « jour où l'on offre de multiples gâteaux sacrés »).
Des rites précédaient la consultation : ils étaient accomplis en fonction de la prophétesse et requéraient la présence de deux prêtres. Ces derniers exerçaient leur charge à vie et étaient secondés par cinq hosioi (?????) qui maintenaient le culte, et deux prophètes. L'un de ces derniers assistait la Pythie, notamment en traduisant ses paroles afin que l'oracle rendu soit compréhensible. Les réponses du dieu étaient transmises en prose, et en vers sous forme d'hexamètres.

Dans le détail, on ignore si la Pythie était visible, aucun témoignage digne de confiance n'étant explicite sur la question. La tradition la plus courante rapporte cependant que la Pythie aurait été cachée par un voile et que le consultant ne pouvait la voir.
Plutarque, qui a été prêtre d'Apollon à Delphes, a transmis de nombreuses considérations sur le culte : il relate qu'à son époque (au Ier siècle) une unique Pythie ne recevait plus qu'une fois par mois alors que trois prophétesses devaient se relayer dans le passé. Dans un autre sanctuaire d'Apollon, l'oracle se passait mentalement : celui qui venait consulter l'oracle conversait seul avec le dieu et recevait les réponses à ses questions directement dans son esprit (ce qui autorisait une plus libre interprétation).



Delphes était, selon la mythologie grecque, le centre du monde (dans la période contemporaine, c'est Larissa qui est reconnu comme étant le centre de la Grèce, bien que Delphes conserve un magistère mythologique important). Aussi, l'« omphalos » ( littéralement le « nombril ») y était-il représenté par une pierre de forme conique, directement placée dans l'adyton du temple, entourée d'un réseau enchevêtré, peut-être des bandelettes ou des fils de laine formant un filet, et surmontée de deux aigles en or.

Dans la mythologie grecque, en effet, Zeus avait fait partir deux aigles, chacun d'un côté du disque terrestre et ces oiseaux de proie s'étaient rencontrés au centre du monde. La forme même de cet omphalos a suscité plusieurs remarques : Marie Delcourt ne veut pas y voir le nombril du monde car « le nombril de l'homme adulte est une cicatrice déprimée ». Or l'omphalos de Delphes est bombé, ce qui en fait, selon elle, la représentation de l'ombilic de la femme enceinte à la fin de la grossesse ou celui du nouveau-né, donc un symbole de fécondité et de naissance. Jean Richer, rejoignant René Guénon, fait sienne cette observation et affirme que « l'omphalos représente le nombril d'une femme enceinte qui a nom Gé ». La signification de l'omphalos delphique serait ainsi la même que celle de l'oeuf du monde et le réseau du filet sculpté à la surface de la pierre trouvée à Delphes pourrait bien représenter le rôle de centre générateur joué par ce sanctuaire, et son expansion dans plusieurs directions (son réseau), spécialement en ce qui concerne le culte de la Terre associé à celui d'Apollon.

Une autre légende raconte que la pierre serait celle donnée par Rhéa, femme du roi des Titans Cronos à la place de son fils Zeus qui allait être mangé comme ses autres frères et soeurs avant lui, afin d'empêcher une prophétie annonçant le renversement de Cronos par un de ses enfants. Recrachée à l'initiative de la vengeance de Zeus, elle serait ensuite tombée sur Delphes




Pendant les mois d'hiver, Apollon était réputé quitter le sanctuaire de Delphes pour aller se purifier en Hyperborée. Il était alors remplacé à Delphes par Dionysos. Ce dernier était présent durant trois mois et faisait l'objet d'un culte rendu sur le Parnasse (les libations des Thyades omophages). Dans l'adyton se trouvait la tombe de Dionysos.
Le statut de ce dernier changea peu à peu en raison de son rapport avec l'Apollon Pythien : il était inférieur au dieu solaire, mais grâce à son rôle d'opposé, il devint progressivement indissociable de la divinité apollinienne ; ainsi, le culte de Dionysos profita probablement de la renommée de Delphes dans l'ensemble du monde grec. .

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Ptolémée XII Aulète (« Le joueur de flûte »), ou Néos Dionysos (le « Nouveau Dionysos »), est un roi et pharaon d'Égypte de la dynastie lagide de 80 à 58 et de 55 à 51.
Il est le fils de Ptolémée IX Sôter II Lathiros et de la reine Cléopâtre IV ; quelques spécialistes, comme Werner Huss, avancent que sa mère pourrait être une concubine. Il naît en 117/116 à Chypre. Il est le père, outre de Bérénice IV qui serait son seul enfant « légitime »1, d'au moins quatre autres enfants, la future reine Cléopâtre VII, d'une troisième fille Arsinoé IV et de deux fils Ptolémée XIII et Ptolémée XIV. Il est envisageable qu'il se soit engagé dans la polygamie pharaonique et qu'il ait eu une deuxième épouse égyptienne issue de la classe sacerdotale de Memphis, peut-être mère de Cléopâtre VII

L'année suivante, il laisse les Romains s'emparer de Chypre où règne son frère. Cette passivité entraîne une réaction virulente de la turbulente population d'Alexandrie qui se révolte à nouveau et porte sur le trône sa fille Bérénice IV et son mari............. Ptolémée se réfugie à Rome sous la protection du sénat puis il corrompt le gouverneur de Syrie, Gabinius, proche de Pompée qui le rétablit au pouvoir en 55. Sa rancune est tenace et il fait exécuter sa fille Bérénice. Il gouverne encore trois ans sous la protection d'une garnison romaine et meurt en 51.

Certains spécialistes attribuent Bérénice IV, Arsinoé IV, Ptolémée XIII et Ptolémée XIV à une autre épouse de Ptolémée XII (inconnue par ailleurs).


...........Bellone est une déesse d'origine probablement sabine : la déesse Néris.

"La disparition de l'Empire hittite [à la fin du XIIIe s. av. J.-C.] laisse en possession de l'Anatolie centrale les Phrygiens venus de Thrace et de Macédoine... La grande divinité phrygienne, adorée à Pessinonte, à Sardes, en d'autres lieux encore, est Cybèle, celle que les Néo-Hittites appellent Kubaba, les Lydiens Kybele ou Kybebe... Mentionnons la déesse Mâ, identifiée par les Romains à Bellone et adorée à Comana, en Cappadoce, où le grand prêtre, aux dires de Strabon, était le second personnage du pays après le roi" (Maurice Vieyra)1
"La déesse guerrière Mâ-Bellone de Comana fit son entrée à Rome avec l'armée de Sulla [en 92 av. J.-C.]. Elle avait ses 'porte-lances (hastiferi) analogues aux corybantes de Cybèle. Comme les galles, ses fanatici tourbillonnaient frénétiquement au son des trompettes et des tambourins en se lacérant les chairs pour éclabousser de leur sang l'idole divine, ou le boire avidement. Qualifiée de pedisequa (suivante) de Cybèle, Mâ-Bellone entretenait d'étroites relations avec le culte métroaque [c'est-à-dire de Cybèle]. A Ostie, les sanctuaires des deux déesses anatoliennes étaient voisins" (Robert Turcan)

Emmanuel de Rougé voit dans ce peuple de la mer les ancêtres du peuple sarde (Sardinienses, Sardonii en latin), et mentionne également une tradition rapportée par l'érudit allemand Karl Otfried Müller qui parle d'une tribu de Libyens dont le chef, un nommé Sardus, aurait été le premier à venir s'installer sur l'île de Sardaigne.

Il étend succinctement ensuite cette identification à un peuple gaulois, les Sardones, qui vivaient dans le Roussillon, ainsi qu'à divers toponymes du pourtour méditerranéen.

Pour le polytechnicien et linguiste Jean Faucounau, qui intègre l'hypothèse d'Emmanuel de Rougé, les Shardanes sont des populations de « guerriers-pasteurs » issues de l'Âge du Bronze ancien de Sardaigne et qui furent en contact avec des marins mycéniens dès -1300, comme semblent l'attester les découvertes archéologiques de nombreuses poteries de type mycénien de cette époque sur l'île.

Dans la mythologie grecque, Iolaos ou Iolas (en grec ancien/ Iólaos, en latin Iolaus) est le fils d'Iphiclès et d'Automéduse, est un héros thébain. Il est l'un des plus fidèles compagnons de son oncle Héraclès, dont il conduit traditionnellement le char. Il est souvent présenté comme son éromène

Il aide son oncle à vaincre l'hydre de Lerne, à capturer les boeufs de Géryon, prend part à l'expédition des Argonautes et à la chasse du sanglier de Calydon. D'après Pausanias, il remporte aussi la course de chars aux premiers Jeux olympiques institués par Héraclès, ainsi qu'aux jeux funéraires de Pélias. Pausanias, décrivant la bande inférieure du Coffre de Cypsélos affirme que c'est Euphémos qui est représenté en vainqueur, ne comptant pas Iolaos parmi les concurrents. Toutefois, Hygin confirme la version d'un Iolaos vainqueur.

Iolaos se marie avec Mégara, qu'Héraclès lui cède et de qui il a une fille, Leipephilene. Il est envoyé par le héros en Sardaigne avec ordre d'y fonder une colonie à la tête des fils qu'il avait eus des filles de Thespios, les Thespiades.
L'étymologie de leur nom proviendrait de Iolaos, qui a conduit les Thespiens, habitants de la cité état de Thespies, en Béotie, et jusqu'en Sardaigne, où il a fondé une colonie.

Il prend aussi part, déjà âgé, à la guerre que les Héraclides livrent à Eurysthée, et dont il est un des chefs. Selon Pindare, la confrontation entre Iolaos et Eurysthée aurait eu lieu devant Thèbes : Iolaos, demandant aux dieux de retrouver sa jeunesse pendant une heure seulement, en profite pour tuer l'usurpateur et meurt peu après :

« On l'ensevelit non loin du monument d'Amphitryon, son aïeul paternel, (...)

Dans la Grèce classique, un éromène est un adolescent, voire une adolescente, engagé dans un couple pédérastique avec un homme adulte, appelé « éraste ».

Un jeune garçon était susceptible de devenir éromène à partir du moment où il sortait du quartier des femmes, le gynécée, pour fréquenter la palestre, où il recevait une éducation intellectuelle et physique.

Ce statut social, bien que reconnu et codifié par les sociétés antiques, était cependant le fait d'une certaine aristocratie (ordre équestre le plus souvent -- Curètes ou Kourètes) et non pas un usage général.

On considérait que l'apparition de la barbe au menton du jeune homme mettait fin à la possibilité de ce statut social.

Selon l'Énéide entre autres, Athéna serait née sur ses bords, sortant du crâne de son père Zeus (ayant avalé sa mère, Métis) fendu par Héphaïstos, d'où le surnom de « Tritonide » ou de « Tritogénie » qu'elle porte parfois

Deux fonctions du dieu Thot se retrouveront dans la figure d'Hermès Trismégiste : celle de rassembleur (il aide Isis à rendre vie aux membres d'Osiris), et celle de mainteneur (c'est le secrétaire des dieux).

Depuis l'époque classique, des sages égyptiens furent déifiés et assimilés à Thot, puis à l'entité syncrétique Thot-Hermès : Imhotep fut assimilé à Thot après sa mort et plus tard à l'époque ptolémaïque on a pu trouver au côté de Thot-Hermès, dans des temples dédiés, des représentations des scribes déifiés Amenhotep fils de Hapou et Teôs.

Par ailleurs, pour l'historien grec du ive siècle avant notre ère Hécatée d'Abdère, Thot-Hermès est l'inventeur de l'écriture, de l'astronomie, de la lyre, de la culture de l'olivier...
Vers 200 av. J.-C., le juif Artapan assimile Thot-Hermès à Moïse, et s'inspirant d'Hécatée, en fait celui qui « enseigna aux Égyptiens la navigation, les grues pour élever des pierres, les armes, les pompes à eau, les machines de guerre, la philosophie ».

« Le Seigneur et Créateur de toute chose, qu'à bon droit nous appelons Dieu puisqu'il a créé le deuxième Dieu visible et sensible... Puisqu'il L'a créé en premier, seul et unique. Il Lui parut beau, et tout empli de bonnes choses ; et Il Le sanctifia et L'aima tout entier comme s'il était Son propre Fils »

Baudelaire applique à Satan, assimilé à Hermès, l'épithète « trismégiste » (« trois fois très grand » en grec) dans Au Lecteur, le poème prologue des Fleurs du Mal :

« Sur l'oreiller du mal c'est Satan Trismégiste
Qui berce longuement notre esprit enchanté,
Et le riche métal de notre volonté
Est tout vaporisé par ce savant chimiste. »
De la même façon, Apollinaire, faisant écho au texte de Baudelaire, évoque la métamorphose du poète en un « arlequin trismégiste » dans le poème Crépuscule (dans Alcools) :

« L'aveugle berce un bel enfant
La biche passe avec ses faons
Le nain regarde d'un air triste
Grandir l'arlequin trismégiste. »

Au ier siècle av. J.-C., on dénombre dix sibylles ; deux autres, la sibylle agrippine et la sibylle européenne, ont été ajoutées à la liste à la fin du Moyen Âge, de sorte que le nombre de sibylles corresponde au nombre d'apôtres :

la sibylle d'Érythrées. Aussi appelée Hérophilé, la sibylle érythréenne vient de la ville d'Érythrées en Ionie. C'est la fille de Théodoros et d'une nymphe de l'Ida de Troade. Hérophilé a la singularité de livrer ses oracles en vers. Elle vécut au temps des Argonautes et de la guerre de Troie. Elle mourut à l'âge de cent-dix ans et est, selon la tradition, inhumée en Troade. Mais certains auteurs estiment que la sibylle d'Érythrées serait la même que celle de Cumes...[4] ;
la sibylle tiburtine (de Tibur, aujourd'hui Tivoli où se situent les ruines de son temple) ; on la nommait Albunéa ;
la sibylle hellespontine (en). Elle officiait à Dardanie, sur l'Hellespont. Née à Marpessos, près de Troie, elle s'exprimait, selon Héraclite, « d'une bouche délirante, sans sourire, sans ornements, sans fards et sa voix parvenant au-delà de mille années grâce au dieu »[5]. Elle rendait ses oracles sous la forme d'énigmes et les inscrivait sur des feuilles ;
la sibylle phrygienne (en) (de Phrygie, région d'Anatolie) ;
la sibylle persique (en). Elle est la fille de Berossos et d'Erymanthé et on la nomme parfois Sabbé[6] ;
la sibylle libyque (exerce sa prophétie dans l'oasis de Siwa). C'est la fille de Zeus et de la fille de Poséidon, la nymphe thessalienne Lamia. Elle fut aussi appelée Elissa.
la sibylle cimmérienne (en) ; les Cimmériens étaient installés sur les bords du Pont-Euxin (la mer Noire) ;
la sibylle delphique (en) à Delphes ;
la sibylle samienne (en) (donne ses oracles sur l'île de Samos)
la sibylle Agrippa ou égyptienne (déformation probable d'Aegypta)
la sibylle de Cumes (près de Naples). Les sources antiques lui donnent différents noms, dont Deiphobé et Amalthée. Elle a vécu en même temps qu'Énée et on lui accorde une vie de mille ans. Le poète Ovide raconte dans les Métamorphoses (XIV) qu'Apollon, épris des charmes de la sibylle de Cumes, offrit de réaliser son voeu le plus cher en échange de ses faveurs. Feignant d'accepter sa proposition, elle lui demanda autant d'années de vie que sa main contenait de grains de sable. Cependant, elle n'honora pas sa promesse. Comme elle avait omis de formuler son voeu de manière à conserver toujours la fraîcheur de ses vingt ans et que sa main contenait mille grains de sable lors de son voeu. Apollon l'exauça à la lettre, changeant ainsi le souhait en malédiction. Elle vieillit au fur et à mesure de son interminable existence, jusqu'à demeurer toute recroquevillée dans une bouteille suspendue au plafond de sa grotte. Aux enfants qui lui demandaient ce qu'elle désirait, elle répondait : « Je veux mourir ». Virgile décrit la descente d'Énée aux Enfers accompagné de la sibylle de Cumes ; elle lui avait montré où cueillir, dans les bois sur les bords du lac Averne, le rameau d'or (en) qui devait lui permettre de pénétrer dans le royaume d'Hadès ;
la sibylle européenne.
Divination chez les Romains
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La Sibylle de Tibur, fresque dans l'église Saint-Jean-Évangéliste à Tivoli, 1483.
Les Romains conservaient pieusement dans le temple de Jupiter Capitolin les Livres sibyllins, qui auraient été vendus par une vieille femme (peut-être la Sibylle de Cumes) à Tarquin le Superbe, au vie siècle av. J.-C.. Elle s'était rendue auprès du roi avec neuf livres oraculaires en lui en demandant une énorme somme. Le roi se moqua d'elle et la renvoya ; elle brûla trois des livres, et lui offrit les six restants pour la même somme. Tarquin refusant toujours, elle en brûla trois autres, et lui offrit les trois derniers, toujours au même prix. Cette fois-ci Tarquin consulta un conseil de prêtres, les Augures, qui déplorèrent la perte des six livres et lui conseillèrent d'acheter ceux qui restaient[7].

Ces livres, confiés à la garde de deux prêtres particuliers appelés duumvirs, étaient consultés dans les grandes calamités, mais il fallait un décret du sénat romain pour y avoir recours, et il était défendu aux duumvirs de les laisser voir à qui que ce soit sous peine de mort. Ils ne contenaient pas de prophéties, mais des remèdes expiatoires à appliquer lorsque survenaient des « prodiges », événements exceptionnels particulièrement redoutés par les Romains. En réalité le texte des Livres sibyllins était d'une obscurité telle que des siècles plus tard, Cicéron, peu enclin à la crédulité, écrivit qu'on pouvait en tirer ce qu'on voulait au gré des circonstances.

Les livres sibyllins furent par exemple consultés durant l'année 194 av. J.-C. en raison de tremblements de terre[8].

Après l'incendie du Capitole (-83) où les livres sybillins furent perdus, plusieurs missions furent envoyées dans les pays supposés héberger des sibylles, afin de reconstituer les ouvrages disparus. Contrôlés et expurgés par Auguste et Tibère, ils furent finalement détruits par des chrétiens quelques siècles plus tard, en l'an 406, sous l'empereur Honorius (395-423), en raison de la prédiction leur imputant la fin du Monde.

Le myrte est un des symboles de la déesse Vénus.

Le myrte est un des symboles du dieu Jupiter.

La muse Érato est souvent représentée avec une couronne de myrte et de roses.

Dans la Grèce antique, le myrte était porté par les prêtresses et les mystes (candidats à l'initiation) dans le temple de Déméter et Perséphone lors des mystères d'Éleusis ; le myrte était également la plante sacrée d'Aphrodite[2]. .

Les initiés aux mystères de Dionysos couronnaient leur front de myrte. En effet, pour faire relâcher sa mère des Enfers, Dionysos devait donner quelque chose en échange, une chose à laquelle il tenait beaucoup. Le dieu céda alors le myrte, une de ses plantes favorites.

"Le motif de la conception apollinienne de Platon est ancien : « Une histoire courait à Athènes [selon laquelle] Ariston voulut forcer l'hymen de Périctioné, qui était dans la fleur de l'âge, mais il n'y parvint pas. Quand il eut mis un terme à ses tentatives, il vit Apollon lui apparaître. À partir de ce moment, il s'abstint de consommer le mariage jusqu'à ce que Périctioné eut accouché» (Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, renvoyant à Speusippe et au péripatéticien Cléarque). Dans l'encyclopédie byzantine de la Suda (Suidae Lexicon), la scène prend une coloration épiphanique : la mère de Platon devint enceinte « à la suite d'une vision divine où Apollon se manifestait à elle ». Quant au motif de l'enfant nourri de miel, qui fait suite à celui de la conception apollinienne, il relève des mythologies de l'enfant sauvage, mis à l'écart ou abandonné, nourri par des animaux. L'abandon est très momentané, mais néanmoins précisément situé dans un paysage de confins, consacré à des divinités « sauvages » : « Périctioné portait Platon dans ses bras [alors] qu'Ariston était en train de célébrer un sacrifice pour les Muses ou pour les Nymphes, sur l'Hymette. Comme ils étaient de ce fait engagés dans le rituel, elle avait déposé Platon dans des buissons de myrte touffus et épais, qui étaient à proximité. Tandis qu'il dormait, un essaim d'abeilles posa sur ses lèvres du miel de l'Hymette et l'entoura mélodieux, prophétisant ainsi l'éloquence de Platon » (Elien, Histoire variée). La légende de l'enfant Platon apparaît ainsi comme la transformation tardive d'un ensemble de vieux topoi articulés autour de deux thèmes mythiques bien connus : celui de la double paternité, sociologique et biologique, humaine et divine du grand homme, thème central d'une biographie qui hése entre le mythe et l'histoire (on peut penser aussi bien à Héraclès qu'à Alexandre) ; celui aussi de la maternité virginale (de Sémélé et Danaé à Rhéa Silvia). La combinaison des deux thèmes est aussi facile à concevoir que fréquente : l'abandon est présenté comme la conséquence de ce qui est ressenti comme une faute (la maternité virginale), et entraîne à son tour le recours à une nourriture miraculeuse ou sauvage. Il suffit de penser à Romulus et Rémus élevés par la louve, et à combien d'autres Télèphe, jusqu'à Attis abandonné, nourri du lait d'une chèvre " [3].

C'est par l'union d'Emma avec Guillaume Taillefer que les comtes toulousains acquièrent avec la croix de Provence (qui deviendra de ce fait la croix de Toulouse, puis du Languedoc), leurs droits dynastiques sur le comté de Provence, l'un des enjeux de la grande guerre méridionale qui opposera au xiie siècle les maisons comtales de Barcelone et de Toulouse.

Le nom de février provient du nom latin du mois, februarius, lui-même dérivé du verbe februare signifiant « purifier ». Le rituel de Februa se tenait le 15e jour de februarius dans l'ancien calendrier romain.

À l'origine, le calendrier romain est composé de 10 mois, totalisant 304 jours ; les 61 jours d'hiver ne font alors partie d'aucun mois. Vers 713 av. J.-C., le roi légendaire Numa Pompilius aurait ajouté les mois de janvier et février, étendant l'année à 365 jours.

Woluwe-Saint-Lambert (en néerlandais Sint-Lambrechts-Woluwe) est l'une des 581 communes de Belgique et une des 19 communes de la Région de Bruxelles-Capitale. Comme les autres communes de Bruxelles, elle est officiellement bilingue. Woluwe-Saint-Lambert est une commune résidentielle.
Février
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La Tarasque [ta?ask][1] est un animal du folklore provençal. Elle était censée hanter les marécages près de Tarascon, détruisant tout sur son passage et terrorisant la population. Ce monstre est une sorte de dragon à six pattes courtes comme celles d'un ours, un torse comme celui d'un boeuf, recouvert d'une carapace de tortue et muni d'une queue écailleuse se terminant par un dard de scorpion. Sa tête a été décrite comme étant celle d'un lion aux oreilles de cheval avec un visage de vieil homme. La Tarasque de Tarascon a été inscrit à l'inventaire du patrimoine culturel immatériel en France en 2019, cependant depuis le 25 novembre 2005, les fêtes de la Tarasque à Tarascon ont été proclamées, par l'UNESCO, comme faisant partie du patrimoine oral et immatériel de l'humanité et inscrites en 2008 parmi l'ensemble Géants et dragons processionnels de Belgique et de France[2].

Légende
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Dragon amphibie aux yeux rougis et à l'haleine putride, la Tarasque vivait sur le rocher où a été construit le château de Tarascon. Elle guettait les voyageurs passant le Rhône pour s'en repaître, semant la terreur dans tout Tarascon.

Elle est décrite de la façon suivante par Jacques de Voragine dans la Légende dorée qu'il écrivit dans les années 1261-1266 : « Il y avait, à cette époque, sur les rives du Rhône, dans un marais entre Arles et Avignon, un dragon, moitié animal, moitié poisson, plus épais qu'un boeuf, plus long qu'un cheval, avec des dents semblables à des épées et grosses comme des cornes ; il se cachait dans le fleuve d'où il ôtait la vie à tous les passants et submergeait les navires[3]. »

lusieurs versions existent pour expliquer la fin du monstre. Un jour, une jeune fille originaire de Béthanie, sainte Marthe, venue évangéliser la Basse-Provence, décida de braver la bête. Avec toute la compassion que lui procurait sa foi chrétienne, elle obtint la soumission de la créature qui se laissa mener en laisse : sainte Marthe avait ligoté à jamais ce symbole du paganisme. Mais le village avait subi tant de pertes que ses habitants se ruèrent sur le monstre et le tuèrent. Ou encore, seize jeunes gens auraient défié et tué la Tarasque et seulement huit en seraient sortis vainqueurs et auraient fondé les villes de Tarascon et Beaucaire.

On peut rapprocher cette légende d'autres histoires analogues de saints sauroctones, par exemple l'évêque saint Romain qui délivre Rouen de la Gargouille, dragon qui terrorisait la ville, ou saint Clément de Metz qui tue le Graoully.

Puisque selon la tradition la Tarasque aurait donné son nom à Tarascon, il est intéressant de retrouver la forme la plus ancienne de ce toponyme. C'est Tarouscon, attestée iie siècle, dans Strabon. Il dérive ensuite en Tarascone (ive siècle). Les toponymistes lui donnent une racine pré-indo-européenne *tar, signifiant pierre ou rocher, qui se retrouve dans la Tarentaise auquel a été adjoint le suffixe -ant-asc-on. Le nom de la Tarasque proviendrait donc de la même racine ligure avec l'adjonction du seul suffixe -asc qui se décline en -ascu, -oscu ou -uscu. Parmi les type -ascu, -oscu ou -uscu on peut citer Manosque, Venasque, Artignosc, Branoux, Flayosc, Gréasque, Vilhosc, Chambost, Albiosc, Névache en France et Benasque, Velasco ou Huesca en Espagne


Un monstre androphage recouvert d'écailles de tradition salyenne ou cavare connu sous le nom de « Tarasque de Noves » (Musée lapidaire d'Avignon) en est la première représentation connue

Elle a été découverte, en 1849 par Joseph Joachin Meynard, dans un champ près du cimetière de cette commune lors du désouchage d'un mûrier. Elle reposait entre le village et la Durance, près du gué de Bonpas, à 2,50 mètres de profondeur sur un sol de pierres brutes. Elle est datée entre -50 et le début de notre ère
Longtemps considérée comme un ours, puis comme un lion à cause de sa crinière et de sa queue, elle eut très certainement un rôle religieux

Salomon Reinach, qui la prenait pour un lion, l'a ainsi décrite : « La bête est assise sur son train de derrière. Sur chacune de ses pattes repose une tête barbue qui supporte une patte antérieure du fauve. La gueule du lion, largement ouverte, contenait probablement la partie inférieure d'un corps humain (le groupe est mutilé à cet endroit), car deux tronçons de bras humains, dont l'un est orné d'un bracelet, semblent avoir appartenu à ce corps. »

Les têtes coupées, qui portent des moustaches à la gauloise, ont une analogie avec celles de l'oppidum d'Entremont, près d'Aix-en-Provence ou celles de Velaux

Les Géants et dragons processionnels de Belgique et de France sont un ensemble de manifestation folkloriques qui ont été inscrites par l'UNESCO en novembre 2005 sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité, après que cette pratique festive et rituelle a été inscrite à l'Inventaire du patrimoine culturel immatériel en France..

Pour la France, ce sont les fêtes à Douai (fêtes de Gayant) et Cassel (carnaval) et les animaux totémiques et leurs fêtes à Tarascon (fête de la Tarasque) et Pézenas (mardi gras, inauguration de la Mirondela dels Arts le premier dimanche de juillet).

Pour la Belgique, ce sont les fêtes à Termonde (Ommegang de Termonde), Malines (Ommegang de Malines), Mons (la ducasse et le combat dit « le Lumeçon »), Ath (la ducasse) et Bruxelles (le Meyboom).

À travers ces fêtes et leurs géants, ce sont l'ensemble des manifestations gigantesques propres à chaque pays qui sont concernées.

Cette proclamation permet une valorisation de ces fêtes populaires et leur sauvegarde.

Le géant processionnel est une figure gigantesque qui représente un être fictif ou réel. Hérité de rites médiévaux, la tradition veut qu'il soit porté, et qu'il danse dans les rues lors de processions ou de fêtes. Sa physionomie et sa taille sont variables, et son appellation varie selon les régions ; chez les Flamands, il est connu sous le nom de Reuze, chez les Picards, il est appelé Gayant

Des figures de géants sont présentes dans des processions et cortèges de folklore de pays du monde entier. Il s'agit soit de personnages soit parfois de dragons ou d'animaux fabuleux. Les géants processionnels, mannequins d'osier ou de bois promenés dans les cortèges, sont l'une des bases les plus vivaces du folklore du Nord de la France et de la Belgique. Les cortèges comportant des géants processionnels humains ou animaux sont d'ailleurs l'une des coutumes les plus répandues de l'humanité

Goliath (Belgique, France, Catalogne...)
Samson (Belgique, Autriche...)
De la Légende dorée ou du cycle de Charlemagne

Saint Christophe (Belgique, Provence...)
Le Cheval Bayard (Belgique)

Géants de confrérie : L'Aigle de Saint Jean, le Cygne des Boulangers, le Triton des Poissonniers, etc.
Dragons faisant partie de jeux : Jeu de Saint Georges (Mons), Drachenstich (Furth im Wald), Graoully (Metz), Tarasque (Tarascon et Catalogne), Drac (Catalogne), etc.
Géants ou animaux emblématiques d'une cité (Poulain de Pézenas, Âne de Gignac...)
Personnages de l'histoire ou de la vie locale, métiers traditionnels...
Autres : le géant Xhovémont

Parmi les « figurants » traditionnels accompagnant les géants :

Les "chevaux-jupons" (Ath, Mons, Douai...)
Les hommes sauvages ou de feuilles (Ath, Mons...)
Les "diables" (Ath, Mons, Catalogne...)
La "Roue de la Fortune" (Douai, Nivelles...)
Les Grosses Têtes (Catalogne, Portugal, Autriche)
Samson (Ath, Autriche) est accompagné d'une compagnie de soldats qui tirent des salves à intervalles réguliers. À Mons ce sont des pompiers qui remplissent ce rôle lors du Combat dit "Lumeçon"
Élément essentiel de la fête : la musique (fanfares, fifres et tambours, bandera catalane, etc.).

K'inich Janaab Pakal Ier accède au trône alors que Palenque, qui avait subi plusieurs attaques de Calakmul, était au plus bas. Il succède à un souverain mystérieux connu sous le nom de Muwaan Mat. À la fin du xxe siècle, on pensait que derrière ce nom se dissimulait la mère de Pakal, Dame Sak K'uk'[5] qui serait montée sur le trône, faute d'héritier mâle éligible. La chose s'était déjà produite à Palenque. Cette théorie est aujourd'hui largement abandonnée. Son père, K'an Hix Mo pourrait être d'origine étrangère et certains auteurs[6] spéculent même que Pakal serait né ailleurs qu'à Palenque. La Tablette ovale du Palais témoigne en tout cas que sa mère exerça un grand rôle au début du règne, sans qu'on puisse préciser lequel.

https://www.scottishorigenes.com/news/origin-scottish-gaels-revealed-their-dna?fbclid=IwAR1PRQrRDk5CGi-8R5nJRL3mtMA6WAo6uICVwLssYViLqukftmxs2mP3xd0
https://fr.wikipedia.org/wiki/Celtes
http://encyclopedie.arbre-celtique.com/encyclopedie.php
://youtu.be/JTY9K1Q_Sbg
https://fr.wikipedia.org/wiki/Génome_mitochondrial

Got

Un élément got-, gut-, qui semble revenir à la fois dans les noms des Goths, des Götar et des Gutar indique toutefois qu'il s'agit d'une origine commune probable. Elle est issue du gotique / giutan (en néerlandais gieten ; en allemand giessen, « verser ») et signifierait « verseurs de semence » donc « géniteurs », donc « hommes »[réf. nécessaire]. La forme initiale de Got- serait *Gaut, une des épithètes d'Odin, présente dans les branches ostiques et nordiques (vieux norrois Gautr). Ce dieu était leur dieu géniteur, d'où son surnom de « verseur de semence ». De là viendrait le nom des Goths.
Tervinges est l'équivalent de « gens de la forêt », du gotique triu qui signifie « arbre ». Vesi est une appellation flatteuse qu'ils s'attribuaient eux-mêmes, dont le sens évoque la notion d'« élite »[réf. nécessaire].

En ce qui concerne les Ostrogoths, il existe essentiellement deux formes de noms : Ostrogot(h)i, Ostrogotae et Greutungi, dont les variantes sont Greothingi, Grutungi, ou Grauthungi, que l'on peut librement interpréter comme « habitants des steppes » ou « habitants de la plage »[réf. nécessaire]. La plus ancienne forme qui soit parvenue du mot « ostrogoth » est Austrogoti, citée dans l' Histoire Auguste, Vita Claudii. Il s'agit d'une autodénomination provenant du dévoiement d'un lexème transmis par Wulfila, un mot composé : Austra-gutans. L'élément Austra- remonte peut-être au germanique commun *austra (cf. vieux norrois austr « vers l'est »), dont la forme réduite est *austa « est » > anglais east, vieux haut allemand ôst et avec un suffixe -n? : *austan > vieil anglais ?astan, allemand Osten. La base de ce mot germanique est le thème indo-européen *aus qui a donné, entre autres, le latin aur?ra « aurore », cependant, selon certains le sens de « goths du levant », c'est-à-dire « goth de l'est » ne peut pas être prouvé étymologiquement. D'autres sens comme « les Goths resplendissants du soleil levant » relèvent d'une exagération du sens à partir de l'étymologie supposée. Il est possible aussi d'y voir la déesse germanique, dont le nom est attesté en vieil anglais Eostrae. C'était une déesse de la lumière, dont le nom est basé sur le même étymon germanique *austa que le précédent et dont le jour de célébration eostre, en vieil anglais, remplacé par la fête de pâques lors de la christianisation des Germains, d'où l'anglais easter, allemand Ostern (forme pluriel à l'origine). À noter que les Goths ont emprunté le latin d'église pascha, sous la forme p?ska (cf. aussi le néerlandais pasen et le suédois påsk). Les dénominations Vesigoti et Ostrogothi auraient glissé vers le sens de « Goths de l'ouest » et « Goths de l'est » du fait des écrits de Cassiodore, un haut fonctionnaire romain au service du roi Théodoric le Grand, au début du VIe siècle.

Dans les écrits de Tacite, Strabon et Ptolémée sont cités les « Gotons ». Tacite indique que « les Gotons sont assujettis à des rois, un peu plus étroitement que les autres nations des Germains ». Ils sont situés selon Ptolémée dans la région de la basse Vistule, dans l'aire d'influence des Marcomans. Ils ont pour voisins, à l'ouest les Ruges, installés sur les rives de la mer Baltique, au sud-ouest, les Vandales et les Lugiens dont on ignore s'il s'agit d'un seul ou de deux ensembles tribaux.

Les Francs s'emparent ensuite de l'Aquitaine y compris Toulouse. Alaric ayant été tué au combat, son fils Amalaric prend pour un temps la succession. Les Wisigoths se retrouvent cantonnés à la péninsule ibérique mais conservent la Septimanie, grâce à l'aide des Ostrogoths de Théodoric qui veut empêcher les Francs de contrôler la côte méditerranéenne.
En 511, Théodoric se proclame roi des Wisigoths. En 526, après la mort de Théodoric, les Wisigoths retrouvent leur indépendance. Tolède devient le nouveau siège royal49, succédant à Merida

Après de vaines tentatives pour amener la majorité de la population à l'arianisme, les rois finissent par se résoudre à prendre un virage radical : dès 587, le roi Récarède Ier se convertit au christianisme nicéen et le IIIe Concile de Tolède en 589 fait de celui-ci la religion officielle du royaume, précipitant la disparition de l'arianisme. En outre, la nouvelle politique religieuse légalise désormais une pratique fréquente bien qu'interdite : le métissage entre Wisigoths ariens, qui représentent 2 à 3 % seulement de la population totale de l'Espagne, et les autres composantes ethniques de la société, trinitaires. Cela entraîne également une rapide extinction de l'usage de la langue gotique au profit de la langue romane vernaculaire

Cette prédication est surtout connue en ce qui concerne les Tervinges, à l'ouest du Dniestr. Elle propage la doctrine chrétienne sous la forme de l'arianisme, qui malgré la condamnation du concile de Nicée en 325, prédomine de facto dans l'Empire d'Orient au milieu du IVe siècle. Socialement parlant, le christianisme progresse de la base vers le sommet. Les milieux dirigeants tervinges voient en lui une menace à l'ordre social et soupçonnent les chrétiens de collaboration avec les Romains. Athanaric, ennemi juré de Rome, est à ce titre porte-parole des roitelets wisigoths jusqu'en 375. Au nom des divinités traditionnelles, il persécute les Goths chrétiens, notamment avant 346 et de 369 à 372. Ces persécutions anti-chrétiennes prennent un tour parfois extrêmement violent. C'est ainsi qu'Athanaric les fait brûler dans leurs maisons, tandis qu'un autre Goth, Winguric, les immole.

Le roi Wamba (672-680) est le premier monarque occidental à se faire oindre, selon une pratique de l'Ancien Testament, un moyen de renforcer sa position qui sera repris quelques décennies plus tard dans le royaume des Francs. En 710, après la mort de Wittiza, Rodéric (Rodrigo) est élu roi.

En 725, les Musulmans prennent le contrôle de la Septimanie, mais concluent un accord avec un noble wisigoth nommé Théodomir (Tudmir) lui laissant le pouvoir sous contrôle musulman dans le « royaume de Tudmir (de)

Le gotique est parvenu dans une version plus archaïque que le vieil anglais ou le vieux norrois par exemple, puisqu'il a acquis une forme écrite bien avant toutes les autres langues germaniques, à la suite de la traduction de la Bible par Wulfila, une des plus anciennes bibles en langue vernaculaire (autre que l'hébreu, le grec ou le latin). Sur le plan linguistique, l'arianisme était plutôt favorable à la conservation de la langue gotique, puisque le culte devait avoir lieu en langue vernaculaire et non pas en latin ou en grec.

Chez les Goths, le dieu de la guerre, Týr, pourrait avoir tenu le premier rang. Rien n'atteste avec certitude l'existence d'un Odin goth. Par ailleurs, le Danube ainsi que d'autres cours d'eau sont vénérés comme des divinités. Le dieu des fleuves fait l'objet de sacrifices humains, et des serments sont prononcés sous son invocation. Les combats s'ouvrent sur des incantations aux ancêtres et des libations d'hydromel. Dans chaque tribu, prêtres et chamans des deux sexes vénèrent des divinités locales. Rien ne montre cependant qu'il ait existé un culte commun à tous les Goths, voire seulement à tous les Wisigoths.

Le codex est conservé depuis le XVIIe siècle en Suède, à la bibliothèque de l'Université d'Uppsala. Il est écrit avec des encres d'or et d'argent sur des feuilles de parchemin colorées avec la pourpre du murex. Il a été transmis par des Ostrogoths d'Italie du nord. L'alphabet utilisé a sans doute été inventé par Wulfila, qui s'est basé pour ce faire sur l'alphabet grec. La dernière feuille du Codex Argenteus a été trouvé en 1970 à Spire (Speyer) en Allemagne.


Le texte du Notre Père (Matthieu (6: 9-13)) tel qu'il apparaît dans le Codex argenteus :

atta unsar þu ïn himina
weihnai namo þein
qimai þiudi nassus þeins
wairþai wilja þeins
swe ïn himina jah ana airþai
hlaif unsarana þana sin teinan gif uns himma daga
jah aflet uns þatei skulans sijai ma
swaswe jah weis afletam þai skulam unsaraim
jah ni brig gais uns ïn fraistubnjai
ak lau sei uns af þamma ubilin
unte þeina ïst þiudangardi
jah mahs jah wulþus ïn aiwins
amen


Souvenir des Wisigoths en Languedoc et Catalogne

L'ancienne province romaine de Narbonnaise, dont le territoire reste sous contrôle des rois de Tolède jusqu'en 720, et qui passe sous contrôle musulman de 720 à 750 environ, est appelée, après la reconquête franque « Septimanie » mais aussi « Gothie ». À la fin du VIIIe siècle, le territoire est attribué en même temps que le comté de Toulouse à Guillaume d'Aquitaine, sous le nom de marquisat de Septimanie ou marquisat de Gothie.

En ce qui concerne l'actuelle Catalogne, la domination musulmane y est un peu plus longue. Lorsque les Francs reconquièrent les comtés de Pallars-Urgel, Ribagorza, Gerone, Barcelone (801), les habitants manifestent un grand attachement à la lex gotica, c'est-à-dire au code du roi Receswinthe ; aux IXe et Xe siècles, dans ces régions qui forment la marche d'Espagne, la notion de légalité publique est particulièrement vive, permettant à un homme libre d'attaquer en justice un comte, chose devenue totalement anachronique dans le reste de l'ex-Empire carolingien. Le nom même de la Catalogne pourrait venir du nom des Goths, mais cette étymologie est objet de discussion.

Gaut / Gautr
Gylfaginning, Skáldskaparmál, Grímnismál, Óðins nöfn , Friðþjófsrímur, Skíðaríma, Landrésrímur, Hjálmþérsrímur, Geiplur, Bjarkarímur, Griplur, Þrændlur, Skáldhelgarímur, Blávusrímur, Geirarðsrímur, Völsungsrímur

De même que les langues romanes reprennent certains noms de dieux romains pour les jours de la semaine, les langues germaniques utilisent les noms des dieux germaniques. Comme Odin était assimilé à Mercure (qui a donné son nom au mercredi) par les Romains, le nom du dieu se retrouve dans le nom de ce jour dans plusieurs langues germaniques : Wednesday en anglais, woensdag en néerlandais, onsdag en danois, norvégien et suédois (l'allemand et l'islandais employant en revanche des termes neutres, respectivement Mittwoch et miðvikudagur)

Dans les pays toulousains, malgré un siècle de royauté wisigothe, les Wisigoths n'ont pas marqué le paysage. Ils survivent cependant grâce aux légendes concernant le trésor d'Alaric, dont l'avatar le plus récent, encore actif de nos jours, est l'énigme de Rennes-le-Château.

L'héritier du trône d'Espagne porte encore de nos jours le titre de « Prince des Asturies ».

Al Un

Enfin, en 409, une partie des Alains, conduite par Respendial, suit encore les Vandales et les Quades jusqu'en Hispanie. Là, ils errent sur les plateaux du centre de la Péninsule Ibérique, dans la région du Tage. Selon Isidore de Séville et l'évêque hispanique Hydace, en 411 les envahisseurs répartissent entre eux les territoires de la péninsule par tirage au sort. Une des deux tribus vandales et les Quades s'établissent en Galice tandis que les Alains s'établissent en Lusitanie et en Carthaginoise. Ils en seront brutalement délogés en 418 par les Wisigoths, qui les massacrent.

Leur périple avec les Vandales se poursuit alors jusqu'en Andalousie, et les clans alains d'Hispanie, très diminués par les attaques des Wisigoths, se placent sous l'autorité des Vandales unifiés : en 428, le roi vandale Genséric prend le titre de « roi des Vandales et des Alains », et emmène en 429 les 80 000 Barbares qui le suivent en Afrique du Nord. L'histoire des Alains s'y confond dès lors avec celle du « royaume Vandale d'Afrique » : fondé en 429. Le royaume vandale, qui va d'Alger à Carthage, est détruit par les troupes byzantines en 533/534, lors de l'éphémère reconquête byzantine de l'Afrique du nord, les Vandales et les Alains de Carthage ayant survécu se réfugient alors auprès des peuplades berbères.

L'une des rares traces de leur passage et de leur éphémère présence en Occident se trouve également en Espagne, où les Alains sont à l'origine d'une race de chiens robustes importés par eux, race qui a gardé leur nom : les alanos espagnols.
À l'est, leurs lointains cousins, après avoir survécu aux massacres des Mongols ou des Tatars de Tamerlan au XIIIe / XIVe siècle, et après avoir assimilé des éléments caucasophones, vivent encore actuellement dans le Caucase sous le nom d'Ossètes. Ces derniers sont majoritairement de religion chrétienne orthodoxe, avec une importante minorité musulmane. Une petite partie d'entre eux, alliés aux Mongols, vivent encore aujourd'hui en Mongolie, où ils portent le nom d'Asud.

Sur le plan culturel, seuls les Alains des Ier - VIe siècles sont des cavaliers nomades ou semi-nomades.

Au début du XIVe siècle, les Alains apparaissent en tant que mercenaires ou auxiliaires de l'empereur byzantin, Andronic II Paléologue, comme le signale l'historien catalan Ramon Muntaner lorsqu'il relate l'expédition de la Compagnie catalane en Orient.
Leur chef Georges Gircon débarrasse l'empire du chef des Catalans, Roger de Flor, le 4 avril 1305, à Andrinople, obéissant aux ordres de Michel IX, le fils du basileus. Ces Alains sont défaits plus tard, en 1306, par les Catalans, et Gircon est tué et décapité. Il semble que Gircon ne portait guère Roger de Flor dans son coeur, car à la suite d'une querelle entre les hommes de la Compagnie et des Alains, son fils trouve la mort, ce qui est source d'une haine qui n'allait être assouvie qu'avec la mort du César

Mangoup (en ukrainien et en russe : ?????? ; en tatar : Mangup ; en grec ??????? ou ?????/Doros), ou Mangoup Kale1, est une ancienne forteresse située au sud-ouest de la Crimée, à 21 km à l'est de Sebastopol, à proximité de la route reliant les localités de Ternivka et Zalisne.
Elle est bâtie sur un vaste plateau qui s'élève de 250 à 300 mètres environ au-dessus des vallées environnantes, protégée naturellement de trois côtés par des falaises à pic. La muraille d'enceinte a environ 1 500 mètres de long, la longueur totale des fortifications (y compris les barrières rocheuses naturelles de 20 à 70 m de hauteur) est de 6 600 m. Le site comporte de nombreuses sources.
La forteresse remonte au IIIe siècle de notre ère et fut probablement fondée par des Goths et des Alains

https://fr.wikipedia.org/wiki/Raïon_de_Gagarine

https://fr.wiktionary.org/wiki/rada
https://fr.wikipedia.org/wiki/Radagaise

://youtu.be/V_ScYCmwZmo
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Asa_(Juda)

la connaissance pour certain

://youtu.be/Tu4ZLTgdz6g conception nazie
://youtu.be/_eNsrXf76sM le Pan Germanisme ésotérique
https://fr.wikipedia.org/wiki/Algiz rune
https://www.adl.org/education/references/hate-symbols/aryan-nations
https://fr.wikipedia.org/wiki/Wotanisme
https://fr.wikipedia.org/wiki/Arianisme
https://fr.wikipedia.org/wiki/Mythe_d%27Osiris
://youtu.be/MDQsfDb1Dkw quatrième pyramide
https://fr.wikipedia.org/wiki/Chakra
https://fr.wiktionary.org/wiki/lingam
https://fr.wikipedia.org/wiki/Sephiroth_%28Kabbale%29
https://fr.wikipedia.org/wiki/Travaux_d%27Héraclès
https://fr.wikipedia.org/wiki/Omphale
https://fr.wikipedia.org/wiki/Cthulhu
https://laspirale.org/texte-167-remi-sussan-yog-sothoth.html
https://fr.wikipedia.org/wiki/Hippase_de_Métaponte
https://fr.quora.com/Un-triangle-peut-il-avoir-trois-angles-droits
https://irem.edu.umontpellier.fr/files/2018/04/fiche_sequence_corde.pdf
https://fr.wikipedia.org/wiki/Intervalle_(musique)
http://clemvili.free.fr/TPE/4operations.html complémentarité à 9
https://fr.wikipedia.org/wiki/Couleur_complémentaire
https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_des_cartes_de_tarot
https://fr.wikipedia.org/wiki/Samsara
https://fr.wikipedia.org/wiki/Éos
https://fr.wikipedia.org/wiki/Rose_des_vents
https://fr.wikipedia.org/wiki/Géographie_(Ptolémée)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Astrolabe_planisphérique
..........


La connaissance pour tous

https://fr.wikipedia.org/wiki/Kopimisme ou ctrl-c et ctrl-v



« Ce qu'il y a de plus pitoyable au monde, c'est, je crois, l'incapacité de l'esprit humain à relier tout ce qu'il renferme. Nous vivons sur une île placide d'ignorance, environnée de noirs océans d'infinitude que nous n'avons pas été destinés à parcourir bien loin. Les sciences, chacune s'évertuant dans sa propre direction, nous ont jusqu'à présent peu nui. Un jour, cependant, la coordination des connaissances éparses nous ouvrira des perspectives si terrifiantes sur le réel et sur l'effroyable position que nous y occupons qu'il nous restera plus qu'à sombrer dans la folie devant cette révélation ou fuir cette lumière mortelle pour nous réfugier dans la paix et la sécurité d'un nouvel obscurantisme. »

-- H.P. Lovecraft, L'Appel de Cthulhu -- I. L'horreur d'argile ; édition présentée et établie par Francis Lacassin, Paris, Robert Laffont, 1991, p. 60


Liens pour répondre à une question d'un des membres. Je n'adhère pas aux idées mais je préfère comprendre que subir.
Question : mais où est donc passé Omphale ?
;)

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écho écho écho

Le Tohu-va-bohu ou Tohou-va-bohou ou Tohou ou bohou est un concept apparaissant au second verset de la Torah et de la Bible. Il est composé de deux mots hébreux tohu et bohu reliés par et. Le premier mot tohu signifie inhabité, inhabitable, le désert. Le second mot, bohu signifie vide. Les deux mots assemblés qualifient l'état du monde au moment de la création. Le second des termes bohu ne se rencontre que trois fois dans la Bible et est donc difficile à définir, et il est toujours lié à tohu.

Le concept a été repris dans la langue française au travers de l'expression tohu-bohu qui décrit une agitation confuse.

3 coutumes différentes ou semblables. Joli rapprochement fait par ce bloggeur.
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Cf déformation burgonde plus haut ;)

Rouen de la Rota

Xavier Delamarre considère implicitement Rato- dans ce cas, comme une variante de Roto-, tout en ajoutant à propos du Ratumacos inscrit sur les pièces de monnaie des Véliocasses : « Mais il s'agit peut-être d'un autre mot ». Le sens de *roto- est restitué d'après le vieil irlandais roth « course » et le gallois rhod « course, roue, objet rond » (cf. latin rota « roue », allemand Rad « roue »), issus de l'indo-européen *ret(h) « courir, aller en char », d'où la signification déduite en gaulois de « roue » ou « course de char ». L'interprétation du second élément est plus assurée : il est issu du gaulois *magos « champ », puis « marché » cf. vieil irlandais mag « plaine, champ », vieux breton ma « lieu, endroit ». Le sens général de *Rotomagos serait donc celui de « marché de la roue » ou plutôt de « champ de courses » au regard de la passion qu'éprouvaient les Celtes pour les courses de chars.

L'historien Patrice Lajoye, rappelant que les formes les plus anciennes du nom sont en rato-, penche davantage pour une étymologie en « fortune, grâce » et pour une interprétation en « marché de la (bonne) fortune », lieu désignant une place commerciale. Cependant, ni les toponymistes Albert Dauzat et François de Beaurepaire, ni le linguiste Xavier Delamarre n'envisagent cette hypothèse. Ce dernier, dans l'entrée de son Dictionnaire consacrée à rato-, ratu- « fortune, grâce », n'émet pas l'hypothèse qu'un nom de lieu ait pu être créé à partir de cet élément.

On trouve en France de nombreux homonymes : Ratomagos (ancien nom de Senlis), Pondron (Oise, Rodomo 920), les différents Ruan, Rouans (Loire-Atlantique, Roem 1134), Rom (Deux-Sèvres, Rodom 961)
La langue islandaise est la seule langue scandinave à avoir conservé le nom de Rúðuborg (is) qui est l'adaptation par les Vikings du nom médiéval de la ville.

Rotomagus ou Rothomagus est le nom gallo-romain de l'actuelle ville de Rouen, romanisation d'un ancien Ratomagos / Rotomagos. Le toponyme procèderait des éléments celtiques roto/rato de signification incertaine et magos marché. La ville a été fondée sur la rive droite de la Seine durant le règne d'Auguste.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Amphithéâtre_de_Rotomagus

https://fr.wikipedia.org/wiki/Volques
https://fr.wikipedia.org/wiki/Champ_de_Mars_(Rome)

Les Volques avaient une grande influence en Moravie, en compagnie des Boïens et des Cotini et autres tribus du Danube, ils contrôlaient un réseau très actif de routes reliées à la Méditerranée et aux territoires germaniques. Les prouesses de ces peuples et leur proximité ont mené à un emprunt de leur nom par les Germains (sous la forme « *Walh?z » (« *Walhaz » au singulier)) pour désigner les Celtes puis les Romains à la suite de la fusion des deux cultures.

Ce mot a été largement appliqué à toutes les anciennes provinces romaines incluant les Gallois, les Italiens et les Français (notez bien que pays de Galles est Wales en langue Anglaise à cause de l'ancienne écriture du G en W calligraphiée (ex : Guillaume Le Conquérant = Wilhelm der Eroberer) donc Gallois, Gaulois mais aussi Valois,sont identiques et on peut comparer l'anglais Welsh, le néerlandais Waal, l'allemand welsch, le suisse allemand Churwelsch (ancien nom du romanche, lequel était parlé à Coire), le Canton du Valais, le vieux norrois Valr (« Roman ; Français »).

Le mot a aussi été emprunté par les Slaves (sous la forme « *Vol?i », « *Volx? » au singulier), qui l'ont utilisé pour se référer aux Valaques (Roumains) et aussi Valls en Catalan.

Les Polonais l'ont appliqué non seulement aux Valaques (« Wo?osi ») mais aussi aux Italiens (« W?osi »). De plus, le nom hongrois de l'Italie (« Olaszország ») et l'ethnonyme archaïque Oláhok (signifiant « Valaques », i.e. « Roumains ») dérivent de la même racine. Le nom « *Walhaz » se retrouve dans « Valachie », « Wallon »,
et dans des mots allemands comme Welschschweiz (« Suisse francophone ») ainsi que Welschgraben (« tranchées françaises »), désignant anciennement une barrière défensive bourguignonne et aussi linguistique dans la vallée de la Bruche à Lutzelhouse.

carpentum pompaticum vehiculi genus [est], quasi carrum pompaticum. Plaustrum vehiculum duarum rotarum quo onera deferuntur: et dictum plaustrum, quia volvitur, quasi diceret pilastrum.
-- (Isidore de Séville, Etymologiarum libri, )

Lignarius generaliter ligni opifex appellatur. Carpentarius speciale nomen est; carpentum enim solum facit, sicut navicularius quia tantum navium est fabricator et artifex. Sarcitector dictus quod ex multis hinc et inde coniunctis tabulis unum tecti sarciat corpus. Idem et tignarius, quia tectoria lignis inducit.
-- (Isidore, Etymologiarum libri, XIX, 19)

charpentier
Relatif à la charpente, au charpentier.
Qualifie une grosse branche principale qui part du tronc de l'arbre.

https://www.info-sectes.org/pages/sectes.htm
https://www.info-sectes.org/occulte/index.htm
https://www.info-sectes.org/pages/index.htm

Les langues polysynthétiques sont apparues dans de nombreuses régions du monde :
en Afrique, langues bantoues ;
en Amérique du Nord et en Sibérie, langues athapascanes et eskimo-aléoutes et les langues algonquiennes ;
en Amérique centrale et en Amérique du Nord, le nahuatl ;
dans le Caucase, langues caucasiennes de Transcaucasie ;
en Europe, basque et langues finno-ougriennes ;
en Australie, langues gunwinyguan.

https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_K._Bliss

Les exemples de koinè sont nombreux : l'arabe littéraire, l'hindi des Fidji, le basque unifié, l'anglais néo-zélandais, ou, au Moyen Âge, l'occitan littéraire des troubadours.
L'usage d'une koinè peut dépasser la zone géographique d'origine de la langue et servir de langue véhiculaire entre locuteurs de langues maternelles différentes.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Koinè

https://fr.wikipedia.org/wiki/Langues_des_anges

Les archéologues se sont aperçus que le conduit d'évacuation des bassins était obstrué par un fragment de chapiteau, remblai fréquemment utilisé par les Romains. Mais en retournant le chapiteau, ils ont vu un visage tête en bas, poussé dans l'égout...Une telle découverte laisse imaginer le sort réservé à ce personnage, dans ces temps propices aux intrigues politiques. Cette découverte soulève également la question d'une fermeture symbolique de l'ensemble lors de son abandon.

https://www.lindependant.fr/2019/06/02/archeologie-la-villa-imperiale-de-la-nautique-se-decouvre-au-fil-des-mois,8234465.php?fbclid=IwAR3q7V50jAxh8v9GK-TKpPOWv_jA8jl6d--9n-CJHR7INPU7lG5wXfUquig

Bon, çà dure 3 heures, c'est sûr, mais ce bloggeur à selon moi le grand mérite d'avoir choisi entre "croire" et "savoir" malgré la complexité même de ces deux notions. Franchement, il assure. A voir.

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Il y a presque 1h de questions sans grande importance.

https://www.franceculture.fr/emissions/une-histoire-particuliere-un-recit-documentaire-en-deux-parties/la-chouette-dor-ou-le-tresor-volatil-12-les-aventuriers-de-la-chouette-perdue?utm_medium=Social&utm_source=Facebook#Echobox=1559902092

Une chasse au trésor ?

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Aconitine
Usage non recommandé. Danger mortel.

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La Cooper's Hill Cheese-Rolling and Wake est un événement annuel qui se déroule en mai sur la colline Cooper's Hill à Brockworth près de Cheltenham et de Gloucester
Il est difficile d'obtenir des informations précises au sujet de l'origine de cet événement, mais la tradition existe depuis au moins 200 ans. On suppose parfois que la course date de l'époque romaine ou serait un rite de guérison païen.

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A Louis XIV, dont les régiments de dragons mènent la vie dure aux protestants et qui s'apprête à révoquer l'Edit de Nantes, elle écrit:

«Puisque vous désirez savoir mes sentiments sur la prétendue extirpation de l'hérésie en France, je suis ravie de vous les dire, et comme je ne fais profession de ne craindre et de ne flatter personne, je vous avouerai que je ne suis pas fort du succès de ce grand dessein, et que je ne saurais m'en réjouir comme d'une chose fort avantageuse à notre sainte religion; au contraire, je prévois bien le préjudice qu'un procédé si nouveau fera naître partout..

Je considère aujourd'hui la France comme une malade à qui l'on coupe bras et jambes pour la guérir d'un mal qu'un peu de patience et de douceur auraient entièrement guéri. Mais je crains fort que ce mal ne s'aigrisse, qu'il ne devienne enfin incurable... Rien n'est plus louable que le désir de convertir les hérétiques et les infidèles, mais la manière dont on s'y prend est fort nouvelle, et puisque Notre Seigneur ne s'est pas servi de cette méthode pour convertir le monde, elle ne doit pas être la meilleure...»

«Il est vrai que l'âme n'a point de sexe... Le tempérament et l'éducation font toute la différence qui se remarque entre les sexes.»

«Les passions sont le sel de la vie ; on n'est heureux ni malheureux qu'à proportion qu'on les a violentes.»

(d'après Verena von der Heyden-Rynsch, Christine de Suède)

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De fil en aiguille




Un terrain vierge avec une petite forêt de chênes millénaires, une envie folle de le valoriser.

Une personnalité un peu atypique, une passion du beau et de la nature, un doux rêveur avec un brin de culture.
Quelques recherches internet sur l'agriculture en permaculture, les jardins mandala, la forêt nourricière.
Une vilaine petite curiosité, une dérive vers les symboles bouddhistes, ésotériques, maçonniques, cabalistiques, symbolisme runique...
Des flash, des rapprochements avec les arts et les cultures anciennes et actuelles, la linguistique et la mythologie comparée (cultures primitives et indo-européennes), géographies sacrées et profanes, l'astronomie et les astrologies, les mythologies, les contes, les légendes, les proverbes et les coutumes du bassin méditerranéen, de l'ancien monde paganiste, étrangement si semblable aux visions animistes des cultures nordiques, proches, moyennes et extrêmes orientales. Oui, jusqu'à Shiva.

Quelques postulats comme le soleil se lève dans la même direction pour tous les peuples (selon la précession des équinoxe), la "journée" peut commencer au coucher du soleil, le calendrier peut être aussi luni-solaire, une carte peut se regarder à l'envers, on peut écrire en 3d (statuaire), on peut parler en symboles ou avec les mains (langue des signes), on peut supprimer les voyelles des mots pour se comprendre dans les langues indo-européennes, les étoiles sont bien plus vieilles que le premier des hommes contrairement à la peur du rejet et de la mort.
Des sites archéologiques ayant la même architecture géographique les plus connus étant les cromlech genre Gobleki Tepe, le plateau de Gizeh, le complexe de Baalbek et sa mini réplique du temple de Salomon, les dolmens, lingams et statues menhirs des nomades préhistoriques. Je suis allé jusqu'à trouver une symbolique compréhensible sur le pariétal de Lascaux en comparant certaines formes animales aux côtes (anciennes et actuelles) et fleuves de l'Europe et du nord Afrique.

J'ai commencé à transformer mon petit terrain (photo en avatar de Gargarine) en Jardin forêt camping chez l'habitant. J'essaye d'y faire apparaître, pour ceux qui le désirent, un mandala, astrolabe, carte des anciens chemins préhistoriques passant par Toulouges (66) croisement entre le méridien de Paris et le GR10 Pyrénéen. Je détaille un peu plus dans mes projets.


Voilou pour le petit résumé ;)
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La peur est la petite mort qui conduit à l'oblitération totale.
voir la vidéo?t=1498
à 25'00 l'épreuve de la foi

https://fr.wikipedia.org/wiki/Famille_de_Goth
https://fr.wikipedia.org/wiki/Blason_de_Catalogne
https://fr.wikipedia.org/wiki/Communauté_valencienne
https://fr.wikipedia.org/wiki/Îles_Baléares
https://fr.wikipedia.org/wiki/Provence-Alpes-Côte_d%27Azur
https://fr.wikipedia.org/wiki/Royaume_de_Sicile
https://fr.wikipedia.org/wiki/Comté_de_Gévaudan
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gérone
https://fr.wikipedia.org/wiki/Perpignan .....
https://fr.wikipedia.org/wiki/Sardes_(peuple)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Sardes en https://fr.wikipedia.org/wiki/Lydie
https://fr.wikipedia.org/wiki/Berbères
https://fr.wikipedia.org/wiki/Manès_(Lydie)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Ménès_(pharaon)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Cham_(fils_de_Noé)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Noé_(patriarche)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Ziusudra
https://fr.wikipedia.org/wiki/Bérose ou la grande année

« Bérose, traducteur de Bélus (l'interprète du dieu Bêl, le prêtre de Mardouk), attribue ces révolutions aux astres, et d'une manière si affirmative, qu'il fixe l'époque de la conflagration et du déluge. « Le globe, dit-il, prendra feu quand tous les astres, qui ont maintenant des cours si divers, se réuniront sous le Cancer, et se placeront de telle sorte les uns sous les autres, qu'une ligne droite pourrait traverser tous leurs centres. Le déluge aura lieu quand toutes ces constellations seront rassemblées de même sous le Capricorne. Le premier de ces signes régit le solstice d'hiver ; l'autre, le solstice d'été. Leur influence à tous deux est grande, puisqu'ils déterminent les deux principaux changements de l'année. J'admets aussi cette double cause; car il en est plus d'une à un tel événement ; mais je crois devoir y ajouter celle que les stoïciens font intervenir dans la conflagration du monde. Que l'univers soit une âme, ou un corps gouverné par la nature, comme les arbres et les plantes, tout ce qu'il doit opérer ou subir, de son premier à son dernier jour, entre dans sa constitution, comme en un germe est enfermé tout le futur développement de l'homme »

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St Jean de Fos

On trouve les premières mentions du lieu en 804 sous le nom "Litenis".
Le village s'est ensuite développé autour de l'église de St-Jean entre 1031 et 1060 à la suite de la construction du Pont du Diable qui constitue un relais important entre Saint-Guilhem-le-Désert et Aniane.
La place a été successivement fortifiée au Moyen Âge.

https://www.bing.com/images/search?view=detailV2&id=B74BCBC7E1381468F1DC9A68BD219EAD3BBF4722&thid=OIP.TRWnCZ_6ZZFIGYf6ReYigQHaFj&mediaurl=http%3A%2F%2Fwww.mas-des-elfes.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2014%2F05%2Fvillage1g.jpg&exph=600&expw=800&q=saint+jean+de+fos+place&selectedindex=0&ajaxhist=0&vt=0&eim=0,1,6

La façade et le Rdc du restaurant sont à voir.

Tu n'es pas le seul!
Merci Séb, j'étais en manque de merde à ruminer 😉
Hier soir, j'avais juste entrevu une émission sur angola, une prison américaine où les détenus sont invités à participer à du hard rodéo, en tant qu'acteurs, chair humaine bien sûr, pour avoir la permission de voir leur famille 😡

Yep Grrrrrrr ! Et cette fois ce ne sont pas de doux ronronnements !

D'après le Shiji (livre d'annales dû à Sima Qian, un historien de cour de la dynastie Han), après l'unification de la Chine par l'empereur Qin Shi Huang en 221 av. J.-C., son chancelier Li Si lui suggéra de supprimer les discussions intellectuelles pour unifier la pensée et l'opinion politique.

"Quiconque utilisera l'histoire pour critiquer le présent verra sa famille exécutée"

https://fr.wikipedia.org/wiki/Incendie_des_livres_et_enterrement_des_lettrés


k?ng hu? wèi l?ng sh?n d?ng luàn liú xiàng yuán lái bù dú sh?
(traduction : Des cendres de l'incendie, avant qu'elles soient froides, la révolte éclata à l'est du mont Xiao. De là émergea l'inculture de Liu Bang et de Xiang Yu.) Zhang Jie






Pour en revenir à ceux qui aiment l'archéologie, les mythes, le soleil et la mer et surtout dispo cet été
https://www.la-clau.net/info/12548/saccage-archeologique-en-puissance-a-port-vendres
Il y a urgence.

pour en revenir aux chinois :

La tradition veut qu'ayant été déçu par deux fangshi (alchimistes) en cherchant à prolonger sa vie, Qin Shi Huang aurait ordonné l'enterrement vivant de plus de 460 lettrés de la capitale, deux ans après la proscription des livres. Cette croyance était basée sur un autre passage du Shiji (chapitre 6) :

« Le premier empereur ordonna alors au censeur impérial d'enquêter sur les lettrés un par un. Les lettrés s'accusèrent mutuellement, et l'empereur décida personnellement de leur châtiment. Plus de 460 d'entre eux furent enterrés vivants à Xianyang, et l'évènement fut annoncé à tous sous le ciel pour avertir leurs disciples ; beaucoup d'autres furent exilés vers les régions frontalières. Fu Su, le fils ainé de l'empereur, le conseilla ainsi : "L'empire vient juste d'aboutir à la paix, et les barbares des frontières ne se sont pas encore rendus. Les lettrés vénèrent Confucius et le prennent comme modèle. Votre serviteur craint, si Votre Majesté les punit si sévèrement, que cela cause de l'agitation dans l'empire. Veuillez prendre cela en compte, Votre Majesté". Cependant, il ne réussit pas à fléchir son père, et fut envoyé garder la frontière en un exil de facto. »
Wei Hong, au IIe siècle, fit un récit des mêmes évènements, en portant à 1200 le nombre de lettrés enfouis.


https://fr.wikipedia.org/wiki/Mausolée_de_l%27empereur_Qin

Des soldats ? des lettrés ? des bassins de mercure liquide ? des 0 en trop ?

Et pour ceux qui cherchent du soleil, le rec de mon terrain l'omphalos avec mes amis les piafs
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=136095367577663&id=100035316022460

La localité comtale de Looz, actuellement dans la province belge de Limbourg, s'écrivait en néerlandais Borgloon, en flamand ancien Borcleon, Borcleon, Borchloen ou Borchloën, mais aussi en langue romane ou wallon ancien Borcklain, Loos, Lootz ou Los, très rarement "Bourg Los". Un château est construit au XIIe siècle sur une partie de l'ancienne enceinte défensive.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Sigefroid_de_Luxembourg

https://www.doc-du-juriste.com/droit-public-et-international/droit-constitutionnel/dissertation/lien-souverainete-etat-maitrise-territoire-449051.html
https://fr.wikipedia.org/wiki/Habeas_corpus
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La provocatio, du latin provocare (qui peut se traduire par « appeler » ou « faire venir ») est une procédure destinée à faire porter une affaire judiciaire devant un iudex unus ou devant le peuple. La provocatio ad populum, par exemple, instaure un droit d'appel au peuple auquel peut recourir tout citoyen soumis à la coercition capitale d'un magistrat supérieur, ce qui lui permet de porter l'affaire devant les comices, une assemblée populaire.
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(1949) Calque du chinois Zhonghuá Rénmín Gònghéguó, lui-même composé de Zhonghuá (« Chine »), rénmín (« peuple ») et gònghéguó (« république »), littéralement « République du peuple de Chine »
ttps://youtu.be/507HStKtw-I datagueule

Ce n'est pas aussi simple que ca bien sûr mais :
ttps://youtu.be/YciyjZTFUAA royalisme
ttps://youtu.be/rw4aZonBFoU anarchisme
ttps://youtu.be/kolNQvqJbPU populisme

Le calendrier républicain romain


Initialement composé de 10 mois, le calendrier romain a été complété de deux nouveaux, janvier et février. Le nombre de jours dans un mois a été harmonisé entre nombres pairs et impairs, selon une ancienne superstition religieuse.

Il a commencé comme le calendrier local de la ville de Rome, censément élaboré par Romulus environ sept ou huit siècles avant l'ère chrétienne. L'année commençait en mars et se composait de 10 mois, six de 30 jours et quatre de 31, faisant un total de 304 jours : il finissait en décembre, pour être suivi de ce qui semble avoir été, le temps de l'hiver, d'un nombre de jours non comptés. Numa Pompilius, selon la tradition, le deuxième roi de Rome (vers 715-673 av. J.-C.) est censé avoir ajouté deux mois, janvier et février pour combler la lacune, et d'avoir augmenté le nombre de jours de 50.

Pour obtenir le nombre de jours suffisant pour ces nouveaux mois, on dit qu'alors il déduisit d'un jour les mois de 30, de ce fait il avait 56 jours à partager entre janvier et février. Mais depuis que Rome s'était développée, une crainte superstitieuse des chiffres pairs s'était installée, en janvier a été placé un jour supplémentaire ; février qui finissait aussi avec un chiffre pair, entrait dans l'exception car ce mois était dédié aux dieux infernaux et un nombre pair était considéré comme approprié. Ce système avait une année de 12 mois pour 355 jours, un nombre impair.

Le prétendu calendrier républicain romain aurait été construit par l'Étrusque Tarquin (616-579 av. J.-C.), le cinquième roi de Rome selon la tradition. Il voulait que l'année commençât en janvier puisqu'il a contenu les fêtes du dieu des Portes (plus tard le dieu de tous les commencements), mais après l'expulsion de la dynastie étrusque vers 510 av. J.-C., cette réforme particulière a été abandonnée. Le calendrier républicain romain contenant toujours 355 jours, avec février ayant 28 jours ; mars, mai, juillet et octobre 31 ; janvier, avril, juin, août, septembre, novembre et décembre 29. C'était fondamentalement un calendrier lunaire trop court de 10 jours OE par rapport à l'année tropique de 365 jours OE.

Afin d'empêcher le décalage évident avec les saisons, un mois intercalaire, Intercalavi, ou Mercëdonius (de merces, signifiant des salaires, puisque les ouvriers étaient payés à ce moment d'année), ont été insérés entre le 23 et 24 février. Il se composait de 27 ou 28 jours supplémentaires une fois tous les 2 ans, dans les périodes historiques au moins, les cinq jours restants de février étaient omis. L'intercalation était donc équivalente à 22 ou 23 jours additionnels, de sorte que, pour une période de 4 ans, tous les jours du calendrier se soient élevés (4 x 355) + 22 + 23, d'où 1.465 jours qui ont donné une moyenne de 366,25 jours par an.

L'intercalation était le devoir des pontifes, un conseil qui aidait le chef des magistrats dans ses fonctions sacrificielles. Les causes de leurs décisions étaient gardées secrètes mais le plus souvent, pour des raisons de négligence, d'ignorance voire de corruption, les intercalations étaient irrégulières et le chaos saisonnier en a résulté. Malgré ceci et le fait qu'il avait lieu d'un jour de trop par rapport à l'année tropique, une grande partie du calendrier romain modifié a été reporté vers le calendrier grégorien actuellement d'utilisation générale.

https://www.futura-sciences.com/sciences/dossiers/astronomie-calendriers-civilisations-antiques-27/page/7/

et 1 à la droite, et 2 à la sinistre, et 3 à la dextre, et 4 à la gauche...
ttps://youtu.be/zT1avZJB-_M Mais pourquoi les gauchers ?

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/K%27inich_Janaab%27_Pakal_Ier
J'aime bien sa petite mère aussi ;)

Rus de kiev

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Riourikides

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Nevski
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Ivan_le_Terrible
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9dor_Ier

https://fr.wikipedia.org/wiki/Chronicon_Paschale
https://fr.wikipedia.org/wiki/Chronicon_Britannicum
http://theleme.enc.sorbonne.fr/dossiers/notice1.php


Après l'incendie du Capitole (-83) où les livres sybillins furent perdus, plusieurs missions furent envoyées dans les pays supposés héberger des sibylles, afin de reconstituer les ouvrages disparus. Contrôlés et expurgés par Auguste et Tibère, ils furent finalement détruits par des chrétiens quelques siècles plus tard, en l'an 406, sous l'empereur Honorius (395-423), en raison de la prédiction leur imputant la fin du Monde.

« Voici venir les derniers temps prédits par la sibylle de Cumes et de nouveau l'ordre qui fut au commencement des siècles. Voici revenir la Vierge et voici l'âge d'or. Voici que va descendre du haut des cieux une race nouvelle. Diane pure et lumineuse, protège cet enfant qui va naître et, fermant l'âge de fer, ressuscitera sur toute la terre la génération du siècle d'or."
Virgile

En réalité le texte des Livres sibyllins était d'une obscurité telle que des siècles plus tard, Cicéron, peu enclin à la crédulité, écrivit qu'on pouvait en tirer ce qu'on voulait au gré des circonstances.

https://www.les-pyrenees-orientales.com/Patrimoine/CampoSanto.php
https://fr.wikipedia.org/wiki/Enfeu
On pourrait envisager un rétablissement partiel de ces galeries pour donner une idée de ce qu'avait pu être le monument avant son démantèlement, comme ce qui a été fait pour le cloître de l'abbaye de Cuxa, dont environ la moitié a pu être rétablie.


L'abbaye de Cuxa tire son origine du monastère de Saint-André d'Eixalada, situé plus haut dans la vallée de la Têt, et fondé vers 840.

À l'automne 878, une crue soudaine de la Têt, consécutive à des pluies diluviennes, emporte dans ses eaux le monastère (situé tout près du lit de la rivière, à l'emplacement de sources thermales déjà connues dans l'Antiquité).

Les 35 moines survivants se réfugient à Cuxa, où se trouve une église dédiée à saint Germain, propriété du clerc Protase (Protasius) qui s'est, avec quelques compagnons, agrégé à la communauté de Saint-André en 854.

L'ensemble des deux églises superposées est un programme architectural cohérent qui reflète une pensée théologique fermement établie et dans cette architecture romane il y a une pensée qui va bien au-delà de la simple adéquation entre la forme et la fonction.
Par chance on possède un texte de 1043-1046 et un manuscrit des années 1100 provenant de Cuxa qui nous éclairent sur les motivations de cette construction.
C'est d'abord la rencontre entre un commanditaire qui veut dire quelque chose et un architecte qui va la traduire dans une réalité matérielle. Si la crypte traduit des spéculations théologiques sur le mystère de L'Incarnation du fils de Dieu, la chapelle du haut représente l'église du Ciel. Elle est construite comme le trône de la grâce pour représenter la Trinité. On peut y voir dans une mandorle une représentation de la Majesté de Dieu qui est assise, qui tient un crucifix pour le représenter à la vénération des fidèles avec l'Esprit Saint représenté sous la forme d'une colonne.
Deux feuilles du manuscrit nous montrent une représentation qui peut correspondre au plan complexe de l'église supérieure avec dans une mandorle les bras de la croix qui peuvent être représentés par les trois portes et la tête par l'autel.

À Cuxa au XIe siècle, il n'est pas question de sculpture et la pensée symbolique préfère encore s'explimer à travers l'architecture ce qui implique la pluralité et la diversité des édifices

On trouve à Cuxa deux piliers de marbre rose à l'effigie de Saint Pierre et de Saint Paul avec une représentation de la figure humaine dans le style des sculptures de Moissac vers la fin du XIe siècle.
Les corps s'inscrivent dans des rectangles bordés de feuilles stylisées. Ils sont à peu près plats et seules les têtes auréolées d'un grand nimbe forme une saillie sur le bloc pour attirer l'attention.
Le décor des autres faces du pilier de Saint Pierre est composé d'une frise et une suite de cercles emprisonnant deux griffons, un lion et un hibou.
Pour Saint Paul, des lions et des griffons occupent un rinceau. La similitude des motifs avec ceux de la tribune fait croire que les deux piliers pourraient lui appartenir.

Le répertoire sculpté est centré sur le Christ avec le thème principal de l'Agnus Dei; Sur les arcades et les chapiteaux, le décor est très riche avec des sculptures de végétaux, des fleurs à quatre pétales , des palmettes à rinceaux et volutes, des animaux, lions, oiseaux, parfois fantastiques, des griffons et lions ailés, symboliques comme les symboles des Évangélistes, Matthieu, Luc, Marc et Jean réservés aux écoinçons.


Quatre cavaliers qui surgissent hors de la nuit...

les voies héracléennes, portant ce nom dès le 4ème siècle avant notre ère - peut-être même dès le 7ème siècle - ainsi nommées par les phocéens par association à la figure légendaire d'Héraclès qui exécutait les travaux les plus difficiles.

. l'une de ces voies longeait la côte de Gènes à Vintimille qui, dans ce qui sera la future Province des Alpes Maritimes, traversait la Roya, coupait le Cap Martin, rejoignait la Turbie pour atteindre Villefranche et Nice. Une grande partie de cette « voie Héracléene » est à l'origine de la « Via Julia Augusta », route de corniche qui sera considérablement améliorée sous le règne d'Auguste à partir de 13 avant J. C.

. l'autre voie Héracléenne deviendra la « Via Domitia » reliant l' Italie du Nord à la Gaule méridionale en direction de l'Espagne. C'était la plus importante et la plus ancienne de l'Europe Ociidentale. Polybe la désignait sous le nom légendaire de « route d'Hercule suivie par Hannibal ». Ce vieil itinéraire, déjà utilisé par les tribus en déplacement, les troupeaux de transhumance et les marchands grecs, perfectionné par le Proconsul Domitius Ahenobarbus, fondateur de Narbonne, à partir de 121 avant J. C. devint la Via Domitia qui devait faciliter la pénétration politique et économique de Rome en Occident. D'après Strabon c'était, sous Auguste, l'itinéraire le plus fréquenté de l'Italie au Rhône : il le restera pendant toute l'époque romaine et même au moyen âge.

La grande voie vers l'Espagne traversait ensuite Nîmes, les plaines du Languedoc et du Roussillon et passait les Pyrénées à Panissar, non loin du Perthus.

Les voies romaines étaient bordées de « milliaria » les bornes milliaires qui, en Italie, indiquaient la distance à partir de Rome et, à dans les Provinces, la distance à partir de la capitale ou de la ville la plus proche.

Les plus anciennes furent érigées à partir de 123 avant J. C. tous les milles pas (le double pas romain soit 1481,45 mètres) soit tous les 1481 mètres et toujours sur le côté gauche de la voie, tournant le dos à Rome.

C'étaient, en général, des pierres cylindriques ou ovalisées, parfois parallélépipédiques, dont la base était cubique, pour permettre une enracinement plus solide, de forme massive, mesurant 2 à 3 mètres de haut, 50 à 80 centimètres de diamètre et pesant deux tonnes, voire plus. Elles étaient enfoncées à près de 70 centimètres dans le sol, ce qui donne une hauteur moyenne de 1,50 mètre au dessus du sol.

En Italie, le numéro de chaque borne correspondait à la distance la séparant du « Milliarium Aureum » , le milliaire d'or, placé par Auguste à l'extrémité du forum, près du temple de Saturne.

http://www.jc-michel.fr/themes/Voies%20romaines/GENERALITES%20SUR%20LES%20VOIES%20ROMAINES.html
https://fr.wikipedia.org/wiki/Voie_héracléenne

La légende de la création de cette voie par le demi-dieu se réfère sans doute à une route (ou un ensemble de routes) qui existait déjà à l'époque protohistorique. Ni le tracé exact de cet axe et ni l'époque à laquelle il fut créé ne sont connus. Les Celtes ou les Ligures en sont peut-être les artisans, mais il se peut aussi qu'il soit encore plus ancien. Certains attribuent sa fondation aux Phéniciens. Ce trajet permettait notamment de relier les villes grecques fondées au VIe siècle av. J.-C. comme Massalia (Marseille) et Agatha (Agde).

Aryens
Baltes
Berbères
Celtes
Cimmériens
Daces
Germains
Ibères
Illyriens
Italiques
Ligures
Massagètes
Pélasges
Sarmates
Scythes
Thraces
Tokhariens
Vascons

Tous unis ! ;)

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https://www.nationalgeographic.fr/histoire/le-colosse-de-rhodes-merveille-du-monde-antique

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ttps://youtu.be/_Ijypll75Pk
ttps://youtu.be/CZ157ewicGU le 66
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Le nom de la localité est attesté sous la forme Carcasso au Ier siècle av. J.-C. avant J. C. (César), Carcaso au IIe siècle. Pline l'Ancien cite ce nom, plus précisément dans l'expression Carcaso Volcarum Tectosage.
Peut-être du pré-indo-européen kar « pierre » et de kass, possible mot gaulois de sens obscur qui constitue le radical du mot chêne : cass-anos, l'occitan languedocien casse « chêne pédonculé » en serait directement issu. Il est suivi du suffixe à la fois gaulois et latin -ona de sens vague.
En occitan le nom de la ville est directement dérivé de sa forme latine, ce qui donne Carcassona [karka'suno].

Dame Carcasse sonne.

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360° divisé par 12 signes de 30 jours. Reste 5,25 jours par an soit 21 jours tous les 4 ans.

De nos jours, la présence d'Ophiuchus dans les signes du Zodiaque est très controversée, plusieurs astrologues essayant d'effacer cet oubli en rapelant que les signes du zodiaque ne correspondent pas exactement aux constellations, mais reposent sur un système de partage de l'année en 12 portions égales, sans explications très cohérentes avec le mysticisme inhérent à l'astrologie. Les signes du zodiaque, au nombre de 12, n'auraient alors qu'un rapport lointain avec les constellations du Zodiaque, au nombre de 13. Ce rapport "lointain" parait toutefois étonnant lorsque l'on constate les ressemblances (imparfaites, comme le montre cet article) entre les signes du zodiaque, portant le même nom et placés dans un ordre similaire (de traversée par le soleil) à celui des constellations.


360° divisé par 108 (premier diviseur commun à 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10 et 12) donne 3,333333°

Ce ne fut pas la seule fois qu'Arès fut vaincu.

Lorsqu'Héraclès, sur le chemin de Delphes, au bord du golfe de Pagases, fut défié par Cycnos, le fils d'Arès, le dieu lui-même se mêla au combat. Mais le héros, assisté d'Athéna, tua le brigand Cycnos et blessa Arès à la cuisse ou bien Zeus sépara d'un coup de foudre les deux combattants.
Dans une autre circonstance, devant Pylos, Héraclès blessa Arès à la cuisse et le dépouilla même de ses armes.

Parfois il semble même un peu stupide; un jour, il fut enchaîné et enfermé dans un pot de bronze pendant treize mois par les géants Otos et Ephialtès, les Aloades (fils de Poséidon), qui avaient décidé de déclarer la guerre aux dieux et d'escalader le ciel en mettant les montagnes les unes sur les autres.
D'après une autre légende, le prétexte de cette séquestration serait le meurtre d'Adonis, l'amant d'Aphrodite, tué à la chasse par Arès, jaloux de son rival.
Arès aurait péri si Hermès n'avait pas été informé de son infortune par Eriboea, la nourrice des géants, prise de compassion pour ce dieu déchu.
Une fois délivré, Arès s'enfuit à Naxos pour cacher sa honte.

Pour avoir violenté sa fille Alcippé qu'il avait eu d'Aglauros, fille de Cécrops, il tua de sa main Hallirhothios, le fils de Poséidon. Pour ce meurtre il fut jugé par les dieux réunis en assemblée à proximité de l'Acropole. Lors du jugement les voix se partagèrent de façon équitable et c'est le vote de Zeus (ou d'Athéna) qui fit pencher la balance en sa faveur. Il fut acquitté mais dut se soumettre à une longue servitude pendant une "grande année" (sept ans). La tradition veut qu'Arès ait donné à cette colline le nom d'Aréopage en souvenir de ce jugement et il y aurait institué un tribunal destiné à juger les meurtres.

Toutefois Eschyle donne une version différente: d'après lui ce seraient les Amazones qui auraient établi sur cette colline un sanctuaire à leur protecteur et père à la fois et lui auraient donné le nom d'Aréopage (la colline d'Arès).

J'aime bien aussi comparer l'incomparable :


Dans la mythologie nordique, Asgard (Asgaror : « enceinte des Ases »), est le domaine des Ases, situé au centre du monde.
Les fils de Borr, Odin, Vili et Vé, construisirent Asgard après avoir créé les êtres humains. Ses fortifications, cependant, furent élevées par un artisan (Smior) géant.

Le Prologue de l'Edda de Snorri débute par une explication évhémériste de l'origine des divinités nordiques : l'un des rois qui régnaient à Troie se nommait Múnón ou Mennón. Il avait épousé une fille du roi Priam et eut d'elle un fils nommé Trór, « que nous appelons Thor ». Il fut élevé en Thrace par Lóríkus. Il était beau et fort et, quand il eut douze ans, il tua son père adoptif et s'empara de son royaume.

Dix-huit générations plus tard naquit Vóden, « que nous appelons Odin », homme d'une grande sagesse et possédant de nombreux dons. Son épouse se nommait Frígídá, « que nous appelons Frigg ». Odin, qui avait le don de voyance, apprit qu'il devait se rendre dans le nord. Aussi quitta-t-il l'Anatolie avec une suite nombreuse. Supérieurs en beauté et en sagesse aux autres hommes, les Ases (ainsi nommés car ils venaient d'Asie) furent bientôt considérés comme des dieux car, en chaque endroit où ils séjournaient, la paix et la prospérité les accompagnaient.


« Ensuite, les fils de Bor construisirent pour eux-mêmes, au milieu du monde, un fort qui est appelé Asgard, mais auquel les hommes donnent le nom de Troie. »
De nombreux historiens, parmi lesquels Saxo Grammaticus, ont donné aux Normands des origines troyennes et le Prologue de l'Edda de Snorri atteste que cette croyance est déjà ancienne. Cette tradition, rencontrée également chez d'autres peuples européens, aurait été empruntée aux Francs par les Normands.

« Alfadr est le nom qu'il porte dans notre langue, mais, dans l'ancien Asgard, il possédait douze noms [...]. »


L'Agartha, Agarttha, Agarthi, Agardhi ou Asgharta est une cité, un royaume, ou un monde souterrain mythique. Sa description est apparue dans la littérature française au XIXe siècle au sein d'ouvrages romancés témoignant de légendes et de mythes hindouistes et bouddhistes. Le thème réapparaît au début du XXe siècle avec le témoignage, contesté, d'un universitaire aventurier ayant parcouru la Mongolie. Cette légende se lie ensuite aux mythes des mondes disparus (Hyperborée, Atlantide, Lémurie), et à partir des années 1950 aux théories de la Terre creuse. Il a été adopté par des mouvements New Age. L'Agartha est en général présentée comme un monde idéal dépositaire de connaissances ou de pouvoirs surnaturels.


Joseph Fontenrose met en avant l'existence d'un motif, celui du Maître ouvrier proposant la construction d'un ouvrage impossible en échange d'un prix immense, puis étant dupé par le donneur d'ordres. Ce motif apparaît dans le mythe de la fortification d'Asgard et de Troie, mais aussi dans de très nombreux autres légendes dans toute l'Europe, et même jusque dans l'Assam, en Inde.

Ayodhya est située dans la périphérie de Faizabad, sur la rive droite du Gaghra, à 500 km à l'est de New Delhi et à 160 km à l'est de Lucknow.
Manu, le progéniteur indien de la race humaine et son premier législateur serait, d'après la tradition, le fondateur de la ville. Dans l'antiquité, Ayodhya - alors appelée Saketa - était la capitale du royaume de Kosala. Ville sainte de l'hindouisme, elle est considérée comme sacrée car elle est supposée avoir été la capitale du royaume de Rama, le héros du Ramayana.

Rama, son épouse Sîtâ, la fille du roi Janaka de Videha, et son frère Lakshmana le fils de la troisième femme de son père, trouvent refuge dans la forêt de Dandaka.
En chemin les exilés se seraient arrêtés dans un lieu qui fut nommé "Ram-thehera", c'est-à-dire "la halte de Ram", qui devint au fil du temps "Ramathra".
Durant cet exil, Sîtâ est enlevée par le démon Ravana, le roi de Lankâ. Lankâ est identifiée généralement comme l'actuelle Sri Lanka, mais des auteurs comme Louis Frédéric la placent plutôt sur l'une des sept îles - peut-être la Heptanesia de Ptolémée - à l'origine de la ville de Mumbai. Aidé par le singe Hanumân, Râma construit un pont entre l'Inde et l'île de Ceylan, sauve Sîtâ, tue Ravana et devient roi d'Ayodhyâ.

Il se pourrait que la figure d'Humbaba soit directement inspirée du dieu élamite Humban, le pays dont il est le gardien correspondant assez bien au territoire d'Élam (pays montagneux situé à l'est et parsemé de résineux). Comme pour le démon Pazuzu, l'image de Humbaba était diffusée sous forme d'amulettes protectrices. Le visage d'Humbaba a inspiré les Gorgones de la Grèce antique.


L'apparence de Pazuzu est connue par plusieurs représentations artistiques sur lesquelles son nom est inscrit, ne laissant pas de doute sur son identité. C'est un être hybride comme cela était courant pour les divinités démoniaques de la Mésopotamie antique. Son aspect peut légèrement varier suivant la représentation. Sa tête est en gros de forme humaine, avec un nez et une bouche de forme animale, de type canin ou félin avec de grandes dents, et des yeux globuleux. Son corps, de forme généralement humaine mais avec un tronc semblable à celui d'un chien, est généralement recouvert d'écailles. Ses mains ressemblent à des pattes d'un animal terminées par des griffes, et ses pieds sont des serres de rapace. Il est souvent représenté avec un pénis en érection qui se termine par une tête de serpent, et sa queue est celle d'un scorpion. Il dispose souvent de quatre ailes, ce qui est courant pour les génies de l'ancienne Assyrie. Son aspect est souvent menaçant : bouche montrant ses crocs ou sa langue, main droite levée en préparation d'un coup. Plusieurs des éléments physiques de Pazuzu rappellent ceux de la divinité protectrice égyptienne Bès, ce qui pourrait refléter une influence de la seconde sur le premier.

Bès est presque toujours représenté sous la forme d'un nain doté de longs bras, de jambes courtes et d'une queue. Son visage rappelle le lion, il est marqué par une barbe hirsute et des sourcils imposants qui accentuent son aspect peu amical. Sa petite taille est peut-être à mettre en relation avec sa naissance prématurée. Bès porte souvent, à partir du Nouvel Empire, une peau de lion ou de léopard et est parfois doté de deux petites cornes. Sous cette peau de léopard se cacherait selon les légendes, un pénis impressionnant. Aux yeux des Égyptiens, ce cadeau de la nature dote celui qui en bénéficie d'un gros appétit sexuel, lequel ne peut qu'aller de pair qu'avec la joie de vivre.

Les Gorgones au singulier Gorgone ou Gorgo sont, dans la mythologie grecque, des créatures fantastiques malfaisantes dont le regard a le pouvoir de pétrifier les personnes qui les regardent.
Elles sont trois soeurs : Méduse (la plus célèbre et la seule à être mortelle), Euryale et Sthéno (qui sont immortelles).

Méduse osa disputer de la beauté avec Athéna, et se préférer à elle. La déesse en fut si irritée, qu'elle changea en affreux serpents les beaux cheveux dont Méduse se glorifiait, et donna à ses yeux la force de changer en pierres tous ceux qu'elle regardait. Plusieurs sentirent les pernicieux effets de ses regards, et grand nombre de gens, autour du lac de Tritonis, furent pétrifiés.

Le plus ancien et le plus immuable des aspects symboliques du serpent à plumes semble être de nature agricole. En effet, de cette ancienne époque jusqu'à aujourd'hui, les peuples indigènes l'ont associé au cycle de croissance du maïs, comparant les feuilles vertes de la plante à des plumes de quetzal et les épis à des écailles de serpent.
Comme souvent dans la pensée mésoaméricaine, le symbolisme du serpent à plumes est imprégné de dualisme : il est à la fois rattaché à la terre, par le serpent, et au ciel, par les plumes de l'oiseau. Il est également associé à Vénus


Un professeur de chimie, Gustavo Nelín, dans La saga de Votan, a pour sa part établi une relation très hypothétique, non vérifiée (et donc très marginale dans l'historiographie), entre l'apparition du culte de Quetzalcóatl et l'histoire du viking Ari Marson qui s'est perdu à la fin du Xe siècle en accompagnant Erik le Rouge au Groenland, en supposant qu'il ait navigué jusqu'au Mexique. Cette hypothèse ne tient pas compte du fait que les racines du mythe sont antérieures de plusieurs siècles.

L'expression « étoile du Berger » est très ancienne. Autrefois, les gardiens de troupeaux qui vivaient au rythme des jours et des nuits, tout au long de l'année, guettaient l'apparition de la première étoile dans le ciel, le soir, pour rentrer à la bergerie. Et il en était de même le matin : lorsque la dernière étoile brille avant le lever du Soleil (« celle qui annonce le matin »), il est temps de sortir les moutons.

En réalité, celle que l'on désigne « étoile du Berger » n'est pas une étoile mais une planète. Il s'agit de Vénus.

Dans les visions grandioses de saint Jean au livre de l'Apocalypse, il terrasse le dragon (symbole de Satan), et l'expulse du Paradis, en lui disant « Mi cha el », c'est-à-dire « Quis ut Deus ? » en latin, « Qui est (semblable à) Dieu ? » (en référence à l'orgueil de Satan qui voulait prendre la place de Dieu).
Pour les chrétiens de la plupart des Églises occidentales et orientales, l'archange saint Michel est invoqué pour obtenir une protection contre les démons ou pour s'en délivrer.

Le nom Lucifer signifie en latin : « Porteur de lumière », de « lux (lumière) » et « ferre (porter) ».
À l'origine, pour les Romains, l'« astre du matin » (c'est-à-dire la planète Vénus) était un dieu appelé Lucifer. Précédant le soleil, il annonçait la venue de la lumière de l'aurore.

La Jérusalem céleste -- appelée aussi nouvelle Jérusalem, tabernacle de Dieu, ville sainte -- est un concept traditionnel juif et chrétien, associé à la fois au jardin d'Eden, à la terre promise et à la reconstruction du Temple après la fin de la captivité des juifs à Babylone ; selon les traditions elle peut être une ville littérale, un lieu spirituel, représenter la femme libre (« Notre Mère à tous », Épître aux Galates, 4:26) ou représenter l'aboutissement de l'Histoire et le retour à la perfection initiale.

Par extension les couronnes de suspension qui ornaient les églises au Moyen Âge ont pris le nom de « jérusalem céleste ». Il en a été retrouvé une dans le trésor de Cherves.
L'historien de l'art viennois Hans Sedlmayr, dans son ouvrage Die Entstehung der Kathedrale (« L'Origine de la cathédrale ») paru en 1950, formule sa théorie de l'imitation, selon laquelle les grandes cathédrales gothiques de la France des XIIe et XIIIe siècles, mais aussi les édifices qui dans toute l'Europe en dépendent sur le plan typologique et formel, seraient une imitation de la Jérusalem céleste, une « projection » terrestre de la Cité céleste.


Les astrolabes classiques sont presque tous construits sur le même modèle :
La mère, dite parfois « matrice », est le disque principal sur lequel sont centrés les autres éléments. Son limbe est gradué. Sur sa partie supérieure se trouve le trône, souvent ouvragé, qui supporte l'anneau de suspension par l'intermédiaire d'une bélière.
L'alidade (au verso) permet de viser les astres.
Le tympan est un disque rapporté, intégré dans la mère. Sur sa face visible on trouve des tracés de réseaux de lignes nécessaires au calcul de l'heure, qui dépendent de la latitude du lieu. Il y a le plus souvent plusieurs tympans par astrolabe, correspondant chacun à une latitude.
L'araignée, ou « rètre », est la projection de la carte simplifiée du ciel. Y sont placées les principales étoiles et le cercle de l'écliptique, lieu du Soleil dans son déplacement annuel. Elle tourne, comme le ciel, autour de son axe, en 24 heure.
La règle, ou « ostenseur », permet, par rotation, l'alignement de points de l'araignée avec des repères sur la mère ou le tympan.
Un essieu, dont la conception a varié au cours des siècles, assure l'assemblage de l'ensemble.

La tragédie raconte la guerre des sept chefs, expédition qui trouve son origine dans la lutte qui oppose Étéocle et Polynice, les frères d'Antigone, après la mort de leur père, OEdipe, pour la possession du royaume de Thèbes. Polynice arrive avec une armée argienne pour reprendre le trône à son frère Étéocle. En effet, les deux frères s'étaient mis d'accord pour occuper à tour de rôle le trône, mais Étéocle, son tour fini, avait refusé de laisser sa place.
La pièce commence par un discours d'Étéocle exhortant le peuple de Thèbes à défendre sa cité. Un messager annonce à Étéocle l'arrivée prochaine de l'armée argienne. Le choeur se lamente alors et fait appel aux dieux, ce qui provoque la colère d'Étéocle qui déclare que le temps est à la protection de la cité et non aux lamentations. Le messager explique que les ennemis se divisent en sept groupes, chacun étant dirigé par un grand chef et se préparant à prendre une porte de la ville.

« La ville brillait d'un éclat semblable à celui d'une pierre précieuse, d'une pierre de jaspe transparente comme du cristal. Elle avait une très haute muraille, avec douze portes, et douze anges gardaient les portes. Sur les portes étaient inscrits les noms des douze tribus du peuple d'Israël. Il y avait trois portes de chaque côté : trois à l'est, trois au nord, trois au sud et trois à l'ouest. La muraille de la ville reposait sur douze pierres de fondation, sur lesquelles étaient inscrits les noms des douze apôtres de l'Agneau. »



« L'un des sept anges qui tenaient les sept coupes pleines des sept derniers fléaux vint me dire : "Viens et je te montrerai la mariée, l'épouse de l'Agneau." »

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Collapsologie
Oui ? Non ? Un peu ? Beaucoup ? A la folie ?


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https://fr.wikipedia.org/wiki/Collapsologie
http://www.collapsologie.fr/
https://www.legrandsoir.info/le-probleme-de-la-collapsologie.html
http://partage-le.com/2018/01/8648/
https://www.alternatives-economiques.fr/theories-de-leffondrement-solides/00087553
https://fr.sputniknews.com/blogs/201607251026764992-fin-du-monde-virus-menace-apocalypse-science/
https://www.lepoint.fr/environnement/collapsologie-desastre-mode-d-emploi-07-11-2017-2170334_1927.php

😄

Tout ça rien que pour moi? T'as oublié la parano 😉

J'aurais tellement aimé vous trouver plus tôt. J'ai trop à lire maintenant,vous n'avez pas chômé bordel ! Je kiff ce sujet je veux bien dessiner les cartes?
Et si vous pouviez faire le point, participer avec vous à ce sujet que j'adore.